Читать «Монады» онлайн - страница 301
Дмитрий Александрович Пригов
ЖМЕНЯ – Жидо-Масонское Еврейское Националистическое Яврейство
ЗЕНКИ – Западно-Еврейская Национальная Комиссия Инкубов (жидо-масонская. – Прим. автора) И тому подобное, и тому подобное, и тому подобное!
КЕБУЦА – Коалиция Еврейских Блядских Убийц Ца-Ца
ЛЕЙКА – Ливанско-Еврейская Йошкаролинско-Китайская Ассегментация
МУРЛО – Масоны Убийцы Бляди Леваки Оппортунисты. Но, но я их всех! всех вижу! вот они где у меня! О, как я их всех вижу! – насквозь! навылет! навзничь! навскидку! наотмашь!
ПИЗДА – это уже наша, наша родная Патриотически-Историческая Заградительно-Душеспасительная Абарона
РИМ – это уже опять они: Римско-Иудейская Империя Масонов
СОС – снова они: Североеврейское Общество Семитов (жидомасонское – Прим. автора)
ТОПОР – Террористическое Еврейское Подполье Масонских Революционеров. У-у-у-у, как я их всех вижу! до самого имени их подноготоного!
ФЕС – говорю я: Фашистским Евреям Смерть!
ХУЙ – отвечают они, что значит: Хабито Убито Йебито – и чем полностью себя разоблачают
ЦЫЦ – говорят они и снова разоблачают себя
ЧУКЧА – и снова разоблачают себя! а дальше уж совсем просто:
ШИШ – Эпдропия Кардикала Жидомасонской Богарнавы
ЩУГУ – Еврейский Импрессиял Адвакативных Резисторий
ЫДЗОБА – Какаака Ипуука Тукоока Жидовоока Ласкаака Пуукока
ЭОЙРА – Еврище Сранище Ыытоще Масонище Укруще Щакрощуеще
ЮКАГАВА – это уже не они, хотя и не мы еще, но все-таки к нам поближе
ЯГВЕ – это, это я, в смысле: Я – ГЛАВНЫЙ ВЕЛИКИЙ ЕВРЕЙ всем прочим жидам на погибель страшную!
Гибельная красота
1995
Предуведомление
Этот сборник – один из многочисленных в мировой практике примеров (особенно начиная с конца XVIII века) воспевания и отпевания гибельности романтических гибельных же идеалов и красоты. Воспевание – это было бы, пожалуй, несколько поверхностное восприятие как самих стихов, так и интенций, их породивших, так как уже атмосфера мелкого демонизма сугубо на бытовом уровне является неманифестируемым способом демистификации и критицизма, обнаруживанием и выявлением уровня рассматриваемого феномена. Прямые отнесения к уголовной, маргинальной и мещанской традициям придают некий шарм и приятный флер всему этому непотребству соответственно эстетических и нравственных оценок упомянутых субкультур в случае каждого конкретного читателя.
