Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 84

Только при Екатерине II, а затем при ее сыне Павле I орден иезуитов смог прочно обосноваться в России. Каждая из сторон преследовала свои интересы: иезуиты старались «для вящей славы божьей» как можно глубже внедрить католицизм, а русские правители уповали на поднаторевший в борьбе против крамолы орден как на средство, способное не допустить распространение идей Великой французской революции среди своих подданных. В это время и появляются на Руси иезуитские коллегии, а в дворянских семьях — иезуиты-гувернеры.

Высланные, как мы помним, по императорскому повелению в 1820 г., члены «Общества Иисуса» оружия не сложили, но, несмотря на всю их предприимчивость и изворотливость, успеха затеваемые орденом акции им не приносили. Не оставили братья своих поползновений и в советский период. Любой предлог использовал Ватикан для вмешательства во внутренние дела нашей страны, начиная от засылки под видом помощи голодающим своих шпионов-иезуитов, например американского разведчика-иезуита Уолша, кончая оголтелой антисоветской кампанией и деятельным участием в организации военной интервенции.

«Общество Иисуса» оказалось причастным практически ко всем контрреволюционным заговорам и преступлениям, чинимым католическим духовенством в 20-е гг. Известны факты их деятельности не только на территории непосредственно России, но и в Грузии, на Украине и в других местах. Особую известность снискал своими происками французский иезуит Мишель д'Эрбиньи, несколько раз посетивший СССР с единственной целью — произвести, как говорится, разведку боем. Выпустив ряд пасквилей на советскую действительность, он превратился в глазах римской курии в «специалиста по русским делам» и завершил свой путь рьяного антисоветчика в качестве главы Восточного института и так называемой «Русской комиссии», выросшей из Русского отдела Конгрегации по вопросам восточной церкви.

Восточный институт, однако, как был, так и остался «теоретическим» центром антикоммунизма, своеобразным штабом, определяющим стратегию борьбы с «главной ересью XX в.» и основные направления действий других подобных организаций, ведущих подрывную работу против социалистических стран. Непосредственным же исполнителем его глобальных планов выступает колледж св. Терезы, больше известный как «Руссикум».

Учреждая «Руссикум» в 1929 г., папа Пий XI торжественно возвестил Urbi et orbi (городу и миру, т. е. всему человечеству), что его решение вызвано поисками новых средств «для возвращения восточных народов к католическому единству», стремлением «спасти народы России». О том, как он понимал «спасение России», в апостолическом послании умалчивалось, но уже через год все стало на свои места, ибо в 1930 г. Пий XI, прозванный «папой иезуитов», призвал католиков к крестовому походу против коммунизма.

«Руссикум», лидерство в котором с первых же дней захватили члены «Общества Иисуса», срочно приступил к вербовке белогвардейского отребья, которое, по замыслу Ватикана, готовили для «насаждения истинной веры», а точнее — для шпионско-диверсионной работы в СССР. Крестовый поход, затеянный Ватиканом, провалился, а «Руссикум» не только сохранился, но и расширил поле деятельности.