Читать «Баопу-Цзы» онлайн - страница 283

40

Царство У — одно из государств чжоуского Китая эпох Чунь-цю и Чжань-го. Располагалось на юге тогдашнего Китая (территория провинций Чжэцзян и Цзянсу).

41

Красная птица (ни цяо) — сакральный символ юга и первоэлемента "огонь".

42

Ся — полулегендарная династия, первое государство в Китае, основанное на династийном принципе. Его создателем считается усмиритель потопа Великий Юй, получивший престол от Шуня и передавший его своему сыну (до 216 г. до н. э.).

43

См. "Суждения и беседы" ("Лунь юй"), гл. IV, 5.

44

См. "Записи о ритуале" ("Ли цзи"), гл. "Ли юнь".

45

Намек на знаменитое высказывание Мэн-цзы о необходимости взращивать безбрежную пневму (ян хао жань чжи ци). См. коммент. 15 к гл. 1.

46

Мо-му (Матушка Мо) — четвертая наложница мифического императора Хуан-ди, которую тот выбрал за добродетель, а не за красоту лица.

Дунь-ся. — Вельможа из Чэнь (Чэнь-хоу) времен Чжань-го взял в жены уродливою Дунь-ся за ее добродетель (см. "Весны и осени господина Люя", "Люй ши чунь-цю", гл. "Юйхэ").

47

Здесь перечислены различные экзотические благовония, по большей части ввозимые в Китай из дальних мест, включая Римскую империю (страна Да Цинь), откуда, например, ввозили стиракс (смолу дерева ликвидамбар) и некоторые другие вещества.

1

Тао Чжу — см. коммент. 43 к гл. 2.

2

Инь-цзы — имеется в виду Инь Чан-шэн (Инь. — Долгая Жизнь), ученик даоса Ма Мин-шэна; один из предшественников Гэ Хуна. Считается, что он обрел бессмертие и постиг Дао-Путь.

3

Сяньмэнь — имеется в виду Сяньмэнь Цзы-гао, легендарный даосский бессмертный времени правления Цинь Шихуан-ди (III в. до н. э.).

4

Выражение шэн шэн — "сохранение и пестование жизни" (перевод достаточно условен) восходит к "Дао-дэ цзину" (50) и имеет отрицательный смысл "жадного хватания за жизнь" (шэн шэн чжи хоу), что противопоставляется истинно даосскому "схватыванию жизни" или "держанию за жизнь" (шэ шэн). Позднее выражение шэ шэн приобрело значение жизнелюбия и жизнепорождения в самом широком смысле (вплоть до обозначения сексуального либертинизма).

5

Озеро Динху — см. коммент. 39 к гл. 6.

О мистическом путешествии Хуан-ди повествуется также в гл. 18 "Баопу-цзы", где оно одновременно оказывается и странствием адепта-даоса по своему тонкому (энергетическому) телу — микрокосму.

6

Учитель Хуан-ди. Гуан Чэн-цзы, считающийся в даосизме одним из воплощений Лао-цзы, до встречи с Желтым Императором жил как отшельник в пещере на некоей горе Кундун (гора Пустого Грота). Об этом сообщается в "Жизнеописаниях святых-бессмертных" ("Шэнь сянь чжуань").

7

Цзюйцы — название горы.

Давэй — имя или божества, или древнего мудреца. О встрече Хуан-ди с Давэем впервые говорится в гл. 24 "Чжуан-цзы" ("Сюй У-гуй").