Читать «Баопу-Цзы» онлайн - страница 275

19

Имеется в виду процедура, проделанная императором Фу-си для разгадки загадочных схем Хэту и Лошу и восьми триграмм (см. также коммент. 16 к гл. 7).

20

Здесь для передачи идеи "заботы о благе" используется иероглиф цзи, который позднее стал стандартным термином китайской теории управления, а в современном языке входит в состав слова "экономика" (цзин цзи).

21

Зловерие (се) — имеются в виду различные народные культы архаического характера, в том числе и непристойные культы (инь сы).

22

Намек на высказывание из "Ханьфэй-цзы", гласящее: "И безумец, и мудрец могут идти на восток. То, как они идут, одинаково, а то, зачем они идут, разное".

23

То есть забывая свои непосредственные обязанности.

24

Пример из "Мэн-цзы", иллюстрирующий врожденную доброту человеческой природы: вид младенца, падающего в колодец, немедленно вызывает чувство сострадания, что свидетельствует о потенциальном присутствии гуманности (жэнь) в человеческой природе.

25

Всеобщая любовь или всеобщая забота (цзянь ай) — этический идеал моистов, школы философа Мо-цзы (V в. до н. э.).

26

Яо и Шунь — идеальные для конфуцианцев государи мифической древности.

27

Имеются в виду Ши Куан и Ли Чжу, знаменитые в древности один своим зрением, другой — своим слухом.

28

Небеса Великой Чистоты (тай цин) — один из небесных уровней, населенный бессмертными; цель устремлений традиции Гэ Хуна.

Пурпурные Небеса (цзы сяо) — один из небесных миров.

29

Сокровенный (Темный) континент (сюань чжоу) — континент в Северном океане. На нем находится город Мрака (сюань ду), иногда ассоциирующийся с обителью теней умерших. На этом континенте растут золотые грибы бессмертия (чжи) и волшебные нефритовые травы (см. трактат "Записки о десяти континентах в пределах морей", "лай нэй ши чжоу цзи", который приписывается даосскому бессмертному мудрецу-юродивому Дунфан Шо, жившему при дворе ханьского У-ди, II в. до н. э.).

Баньтун — название одной из гор бессмертных, примыкающих к западной мировой горе Куньлунь. Другие две горы — Ланфэн и Сюаньпу.

30

Здесь перечисляются различные даосские бессмертные, имена которых взяты из "Жизнеописаний бессмертных" ("Ле сянь чжуань").

1

Утраченное ныне фармакологическое сочинение, приписываемое (как и многие другие аналогичные тексты) мифическому императору Шэнь-нуну, который считается не только изобретателем земледелия, но и знатоком лекарственных трав и растений.

2

Двигающаяся (или самоходная) кухня (син чу) — китайский вариант скатерти-самобранки. Она часто упоминается в даосских текстах по магии.

3

Ниже будут комментироваться только названия веществ и растении, не комментировавшиеся ранее. Большая часть упоминаемых в гл. 11 веществ определена в комментариях к гл. 4.

4

Этот текст ("Сяо цзин юань шэнь ци") не сохранился, и его содержание нам неизвестно.

5

"Мощь и радость" (вэй си) — древесный гриб. Про него рассказывается, что он светится ночью, не горит в огне и, если носить его на поясе, защищает от любого оружия.