Читать «Сон и сновидения. Из работ Шри Ауробиндо и Матери» онлайн - страница 5

* * *

Согласно современной медицинской теории, человек погружается в сон, проходя много фаз, пока не достигает состояния, в котором он переживает абсолютный отдых и безмолвие, – это длится лишь десять минут, остальное время занимает путешествие туда, а затем путешествие обратно к состоянию бодрствования. Я полагаю, эти десять минут сна можно назвать сушупти в Брахмане или Брахмалоке, остальное же – это свапна или переход через иные миры (планы или состояния сознательного существования). Именно эти десять минут восстанавливают энергии существа и без этого сон не является освежающим.

Согласно опыту и знанию Матери, человек из состояния бодрствования проходит через последовательность состояний сознания сна, которое фактически является входом во множество иных миров, и достигает чистой Сатчитананды – состояния полного отдыха, света и безмолвия; после этого человек возвращается по своему пути, пока не достигает состояния физического бодрствования. Именно этот период пребывания в Сатчитананде придает сну всю его восстановительную ценность. Эти два взгляда, научный и оккультно-духовный, практически идентичны друг другу. Но первый представляет собой лишь современное открытие того, что оккультно-духовному знанию было давно известно.

Человеческие представления о здоровом сне абсолютно ошибочны. То, что люди называют здоровым сном, – это просто погружение внешнего сознания в полное подсознание. Они называют это сном без сновидений; но это лишь состояние, в котором поверхностное сознание сна, являющееся тонким продолжением внешнего сознания и по-прежнему остающееся активным в самом сне, не способно записывать сновидения и передавать их физическому уму. В действительности любой сон исполнен сновидений. Только на короткое время, когда человек пребывает в Брахмалоке, сны прекращаются.