Читать «Крест и Роза» онлайн - страница 5

Тем временем, моя короткая остановка, которую я посвятил релаксации и погружению в размышления подошла к концу, я покинул ту лучезарную поляну и пробравшись сквозь деревья, вышел обратно на дорогу. Я шёл много часов, разглядывая окрестности, с каждым пройденным километром, становилось всё меньше признаков цивилизации, становился всё реже поток машин. Постепенно всё выразительнее, начали бросаться в глаза признаки типичного беларуского села. Да, именно того, которого воспевали народные поэты и писатели, ещё в прошлом веке. Тут ещё остались островки той девственной простаты, чувственности, которой так не хватает в городах. Но всё же я отмечу, что пороки цивилизации, постепенно просачиваются и в эти уютные уголки. Удивительный синтез: входя в деревню, вы видите на её границе крест, который по поверьям должен оберегать жителей от злых сил, а на выходе встречаете вполне современный комплекс с банком, кафе и дискотекой. Для меня это сочетание символизирует нравственный декаданс, сочетание несовместимых бесполезностей. С приходом технократии кресты, что стоят в начале деревень, превратились из оберега, в культурный и этнографический памятник, свидетельствующий, что когда-то тут повсеместно было распространён крестьянский вариант христианской веры. Ко всем добавлю, что на самом деле глупо было бы предполагать, что несколько перекрещивающихся под разными углами досок, смогли бы удержать зло извне. Нет, передовая линия борьбы добра и зла лежит не на границе населённого пункта, а внутри каждого человека, поэтому люди должны воздвигнуть внутри себя светящийся символ Справедливости, и это будет гораздо эффективнее красивых суеверий прошлых времён, оставив их на изучение этнографов. Развлекательные комплексы, в этой благодатной местности, совершенно лишние, чужеродные. Вы только вдумайтесь! Неужели среди рощ, полей, озёр и рек нужны ещё какие-то «развлечения», вместе с их алкогольными возлияниями и дисгармоничной музыкой и танцами? Сама мать природа, готова принять своих детей в объятия и подарить безграничный мир. И тем, кто ещё живёт в деревне, достаточно только услышать её голос и посмотреть ей в глаза, чтобы вновь стать самыми счастливыми из людей.

Проходя по одной из таких деревень, я завёл мимолётный разговор с одной из жительниц. Она была уже стара, но с необыкновенной живостью и интересом выслушала меня, когда я говорил кто я и откуда, куда я иду и ради чего. Потом она позвала меня к себе в дом, такой типичный деревенский дом, в котором живёт престарелая вдова, на стене древние фотографии, видимо её родных, которых давно нет на этом свете и иконы… Положив на стол печенья и приготовив чай, она начала рассказывать историю этого села, как оно было основано, какие люди проживали, про ужасы советской коллективизации, про жизнь во времена брежневского застоя про то, как в девяностые, с крахом советской системы, молодые люди, оставив своих близких, массово поехали покорять большие города. Теперь тут немного живёт молодых и среднего возраста людей, раньше их было намного больше, когда-то тут по-настоящему кипела жизнь, а сейчас местная школа, набирает максимум со всей округи, два класса первоклассников. Интересным мне показался её рассказ про историю этих мест, начиная с 18 века. Как разворачивалась поочерёдно, то полонизация, то русификация населения. У меня в голове возник вопрос, почему беларусы, в те времена не смогли создать свою государственность, а в большинстве покорно терпели разных завоевателей? Почему не было ощутимых попыток навести свой порядок в своей стране? Ведь эти времена были эпохой подъёма национализма, государственной идеи, которая не обошла стороной почти все восточноевропейские нации. Этот вопрос я не озвучил, поскольку, ум этой женщины был явно далёк от размышления на такие темы. Но соответствующие выводы сделал. Ответ кроется в области, где антропология, связывается воедино с психологией. Беларусы — преимущественно брахицефальный народ, а брахицефалы, в отличие от инициативных долихоцефалов, не склонны к последовательному государственному строительству. Прослойка интеллигенции, которая предпринимала малоуспешные попытки объединить беларусов национальной идеей, была слишком малочисленной и происходила из других этнических групп, среди которых процент решительных долихоцефалов выше. Наконец выслушав до конца, интереснейший и познавательный рассказ моего краеведа, я поблагодарил за гостеприимство, попрощался и двинулся в путь. Перед расставанием, женщина пожелала мне удачи и терпения в моём нелёгком пути.