Читать «Феномены древней культуры востока Северной Азии» онлайн - страница 261

Хотя казаки русского войска постепенно укоренялись на Амуре, маньчжурская администрация не могла с этим смириться и осуществляла политику вытеснения русских из Приамурья. Летом 1658 года маньчжуры в районе устья Сунгари превосходящими силами напали на русский караван судов из засады и разгромили его пушечным боем. Погибли и были пленены 270 казаков из отряда О. Степанова. Убит был и сам атаман. Спаслось 287 человек, но все они были деморализованы и небоеспособны. Боясь преследования маньчжурами, оставшиеся казаки сплыли к морю в гиляцкому землю, где рассчитывали прокормиться рыбой. Зиму 1659 года они могли провести только в сохранившихся избах Косогирского острога. Скорее всего, они смогли восстановить тыновое заграждение, т. к. продолжали сбор ясака. Таким образом, острог ещё раз послужил им. Весной не все казаки решились вновь подняться по Амуру, часть их в количестве 60 человек на судах ушло вдоль побережья Охотского моря путём И. Москвитина и В. Пояркова на улью, а затем на Лену в Якутск. Оставшиеся под руководством А. Петриловского поднялись всё же вверх по Амуру, затем по протокам его и подволошными реками добрались до Якутска. Часть казаков в пути погибла от голода и болезней. Но зимовка 1659 года у них прошла более или менее благополучно под защитой Косогирского острога.

На этом история его закончилась. Русские не скоро вернулись в эти места, и следы острога исчезли во времени.

Глава № 8

Ерофей Хабаров на Амуре

Хабаров является самой яркой фигурой амурской эпопеи XVII века. Край наш носит его имя, и это подсознательно из патриотических чувств заставляет дальневосточников чтить его память и представлять его в образе героя и собирателя земель под высокую государеву руку. Таким он и запечатлён в памятнике на привокзальной площади столицы края. Но так ли это? Более сведущие в этом вопросе историки скажут, что это не совсем так, но мы не вправе судить человека давно прошедшего времени, имеющей свои нравственные понятия в отличии от наших. Но разве можно представить, что в прошлом люди были менее чувствительны к потере родных, к насилию, к боли, к голоду и что смерти они боялись меньше, чем сейчас? Они, конечно, ничего не знали о праве человека на жизнь, но заповедь Христа «не убий» была известна и в те времена, хотя кровопролитие никогда и не прекращалось, но нравственная оценка его всегда была отрицательной. Военная доблесть путала карты в этом вопросе, и воины проливали кровь невинных немерено.

И здесь, на Амуре, бой ради боя с иноземцами для приведения якобы из земель под государеву руку был для казаков внушающим псевдо-патриотическим лозунгом. Да и в коллективном психозе боя срабатывает и инстинкт самосохранения, и чувство мщения, и подражание храброму, и воинская взаимовыручка, заглушающая на время в людях человеческое. Раскаяние приходит позже, когда «дров уже нарубили».