Читать «Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.» онлайн - страница 477

5.205. О, Богиня! Шива, разрушитель Трипуры, есть первопричина и высочайшая цель. Мудрый, достигший его, неизменен, неразрушим, неизмерим и свободен от зла.

5.206. О, Великая Богиня! Это знание Шивы - величайшее знание (Маха-видья), оно должно всегда храниться в тайне.

5.207. Хатха-йога плодотворна, пока хранится в тайне. Открытая, она утрачивает свою силу.

5.208. Мудрый, читающий это ежедневно от начала до конца, постепенно приобретает успех в йоге. Он достигает освобождения.

5.209. Это знание должно излагаться святым людям, жаждущим освобождения. Успех достигается практикой.

5.210. Довольный тем, что имеет, неподвластный чувствам, даже будучи домохозяином, но не поглощаемый его обязанностями, йогин достигает освобождения...

5.211. Пусть он совершает Джапу предписанным образом. Имущество и условия жизни домохозяина для успеха не помеха.

5.212. Если он не привязан к жене и детям и практикует Йогу в тайне, следуя Моему учению, то он уже счастлив.

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, здесь приведена одна из могущественных мантр. Советуется выполнять интересную визуализацию с разделением мантры на разных частях тела, что также приводит к усилению пробуждения мантры. Здесь мы читаем о соответствующем ритуале – трипура бхайрави, исполнение которого облегчает пробуждение мантры. Также здесь упоминается о принципе тайны. Мантру надо повторять. Можно сколь угодно долго создавать благоприятные условия, но без долгого и упорного повторения она не пробудится. В отрывке приведена табличка замечательных способностей, к которым приобретает практикующий. Количество повторений – это многие сотни тысяч раз, по времени это иногда занимает годы.

Прослеживается и то воздействие мантры, о котором мы уже говорили – влияние на нашу карму и устранение негативных моментов, усиление позитивных, приобретение прекрасных свойств. Затем эта мантра даёт больше духовный аспект. От материального она приводит человека к духовному, затем делает его подобным проявлению высших Божеств, затем, как проявление Абсолюта. И, наконец, к состоянию запредельного Абсолюта, о котором мы и сказать ничего не можем.

Всё, что касается того, как делать хомы, огненные жертвоприношения, поклонение трипура бхайрави, поклонение в треугольной пещере, это уже нюансы, подробности практик. Они похожи на ритуалы. Но это утончённые практики, которые работают с тонкими аспектами энергии и сознания, где играют роль казалось бы, второстепенные вещи - вид места, запах сгораемого масла, образ трипура бхайрави, концентрация на центрах, всё это помогает пробуждению мантр. Всё это лучше один раз попробовать, чем много о них говорить. Многие моменты ускользают.

Ученик: Эту практику делают всю целиком. Или даны несколько практик, и каждая из них ведёт к пробуждению мантры?

Вадим Запорожцев: В данном случае даны вполне конкретные шаги, будем с уважением относиться к тексту Шива Самхита. Так как мы рассматриваем йогу в самом широком смысле, в некоторых текстах, в некоторых подходах бывают нюансы.