Читать «Практика необычной Гуру-Йоги» онлайн - страница 17

Кстати, его духовный наставник очень долго не давал ему учения. Однажды он согласился,  и  Все-Время-Плачущий  Бодхисаттва  решил  очистить  место,  где  должен  был  сидеть духовный наставник, от грязи и пыли, но нигде не смог раздобыть воды, так как духи специально  устроили  засуху.  Бодхисаттве  не  оставалось  ничего  другого,  как  окропить землю собственной кровью. Лишь продемонстрировав таким образом преданность Гуру, он получил  учение,  во  время  которого  напрямую  постиг  пустоту.  Выйдя  из  состояния медитации, он достиг восьмого бхуми, хотя практиковал исключительно сутру. Быстро достичь  значительной  реализации  посредством  одной  практики  сутры  невозможно,  и единственным исключением из этого является практика преданности Гуру. Благодаря чему Миларепа стал буддой всего за одну жизнь? Ему в этом помогла не тантра, а именно преданность Гуру.

Практика Гуру-йоги относится к тантре, так как в ней есть тантрические визуализации и присутствует начитывание мантр. Но сердцем ее является развитие чувства преданности Гуру, связанного с практикой сутры. Благодаря практике Гуру-йоги, лежащей в основе «Лама Чодпа», вы сможете реализовать второе «быстро» на своем пути к достижению состояния будды.

В  словах «быстро,  быстро» и  заключается  объяснение  уникальной  ценности  практики Гуру-пуджи, переданной ламой Цонкапой. Пабонгка Ринпоче говорил: «Если вы будете медитировать  только  на  непостоянство,  то  у  вас  пятьдесят  шансов  из  ста  достичь реализации.  Если  вы  будете  медитировать  только  на  пустоту,  либо  исключительно практиковать тантру, то опять же пятьдесят шансов из ста. Но если вы будете заниматься медитацией на непостоянство на основании практики Гуру-йоги, преданности Гуру, то сто процентов гарантии, что вы достигнете реализации». Это подобно тому, как если бы вы посадили зерно в сухую землю: всегда есть шанс, что оно взойдет, но обещать наверняка невозможно. Практика Гуру-йоги — своего рода комплексная подготовка почвы к посеву.  Если вы засеете в такую рыхлую, увлажненную почву семена отречения, бодхичитты и пустоты, то они обязательно прорастут. Это знать очень важно. Иначе вы, в погоне за быстрыми результатами пробуя одну практику за другой, ничего не добьетесь и придете к такому состоянию, когда ваш ум высохнет и в нем уже ничего не сможет прорасти. И тогда у вас разовьется ложное представление о Дхарме, и вы полностью отбросите практику. Это будет очень грустно. Я слышал о людях, которые рьяно практиковали буддийскую тантру,  а когда ожидания их не оправдались, ушли в индуизм. У них есть право так поступать, но я испытываю к ним сильное сострадание.