Читать «Практика необычной Гуру-Йоги» онлайн - страница 16

Но не стоит волноваться. Чем больше вы будете просить защитников, чтобы они лишили вас  временного  счастья,  тем  больше  у  вас  его  будет.  Однако  вы  не  будете  к  нему привязаны. Это очень странный механизм.

Еще несколько слов о защитниках... Когда вы обращаетесь к ним, чтобы они уничтожили ваших врагов, то имеются в виду внутренние враги, то есть, омрачения, а отнюдь не духи,  которые обитают где-то вовне. Духи — ваши матери-живые существа, и поэтому они также являются  объектом  вашего  сострадания.  Вы  должны  быть  готовы  отдать  им  все  свое счастье. Вы говорите: «Возьмите мое счастье. Пусть ваши страдания проявятся у меня.  Мои настоящие враги — это себялюбие и остальные омрачения. Именно они должны быть уничтожены. Помогите мне, защитники Дхармы. Истребите мои омрачения гневным путем,  чтобы от них не осталось и следа. Сам я не способен с ними справиться». В этом случае ваше подношение торма будет полезно. Любое другое подношение торма является мирской практикой.

Следующая  строчка  гласит: 

 (5) Ради  блага  всех  матерей-живых  существ  я  быстро,  быстро, уже в этой жизни достигну состояния изначального Будды — Гуру-Йидама.

Здесь речь идет о необычном сострадании. Вы размышляете следующим образом: «Что касается лично меня, то даже если я достигну состояния будды лишь через многие зоны,  это  не  имеет  значения.  Однако  чем  больше  времени у  меня  займет  этот  процесс,  тем дольше будут страдать мои матери-живые существа. Если я стану буддой даже на минуту раньше, уже за этот миг я смогу принести благо очень многим живым существам. Именно поэтому я должен достичь состояния будды как можно скорее».  Первое «быстро» — это быстрое достижение состояния будды через особое учение тантры.  Практика Гуру-пуджи содержит в себе все учения сутры и тантры, и не просто тантры,  поскольку, как я уже говорил, в нее входят практики трех особых тантрических божеств—  Ямантаки  для  предварительной  практики,  Чакрасамвары  для  практики  подношений  и Гухьясамаджи для практики дзогрим. Таким образом, практика Гуру-пуджи — это очень быстрый путь к достижению состояния будды.

Второе «быстро» связано с достижением состояния будды через практику Гуру-йоги. Гуру-йога — это один из наибыстрейших путей к достижению состояния будды. Все-Время-Плачущий Бодхисаттва, вступив на путь накопления, за мгновение достиг восьмого бхуми бодхисаттвы. Дело не в том, что он усиленно практиковал тантру, просто у него была величайшая  преданность  Гуру.  Поскольку  он  развил  в  своем  сердце  подлинную бодхичитту, ему часто являлись божества — Манджушри, Авалокитешвара, Тара. Он им всем говорил: «Вы великолепны. Но для меня важнее всего мой духовный наставник. Я ищу его повсюду, но не знаю, где он сейчас... Для меня он — воплощение всех будд и бодхисаттв, всех божеств. Денно и нощно я думаю только о нем». Поскольку он не мог отыскать  своего  духовного  наставника,  бодхисаттва  все  время  плакал,  отсюда  и  его прозвище. Однажды у него было видение, что его наставник медитирует в каком-то месте.  Ему захотелось сделать ему подношение, но у него ничего не было. Тогда Все-Время-Плачущий Бодхисаттва пошел на городской рынок и стал спрашивать у людей: «Вы не хотите  у  меня  ничего  купить?  Мне  нужно  сделать  подношение  моему  духовному наставнику...» И люди спрашивали бодхисаттву, что у него есть. А у него, кроме его тела,  ничего  не  было,  но  никто  не  хотел  его  покупать.  Тогда  бог  Индра  решил  проверить бодхисаттву на крепость духа и преданность духовному наставнику. Явившись перед ним в облике торговца, Индра сказал: «Хорошо, можешь продать мне свою ногу». Бодхисаттва с радостью согласился. Отрубив ногу, он протянул ее Индре. Взяв деньги, бодхисаттва купил подношение и передал его своему духовному наставнику...