Читать «Коран (Перевод смыслов Пороховой)» онлайн - страница 32

[1927]

См. С. 6, ст. 27-28.

[1928]

См. прим. и (С. 10, ст. 47 и 16).

[1929]

См. С. 6, ст. 165.

[1930]

См. С. 5, ст. 53.

[1931]

Букв. «сотоварищи».

[1932]

Господь делегирует каждого Своего посланника со свидетельством «ясной власти», или, скорее, полномочия, которое может выражаться в самых разных проявлениях, будь то Писание, чудеса, необычность обращения и т.п. (см. С. 11, ст. 96).

[1933]

См. прим. (С. 3, ст. 14).

[1934]

См. прим. и (С. 23, ст. 71; С. 7, ст. 56). Здесь можно добавить, что любой механизм снабжается производственной спецификацией его функционирования. Нас всегда интересуют условия и режим его работы. Так почему мы столь безрассудно небрежны в использовании механизма работы нашей планеты, нашего большого дома, так безупречно «работающего» на нас? Не наша ли небрежность в обращении с ним приводит к таким страшным, непредсказуемым «срывам» в его работе? Ведь даже самый совершенный механизм при таком варварском обращении с ним отказывает!

[1935]

То есть терпелив в предъявлении наказания. См. прим. (С. 3, ст. 155).

[1936]

См. прим. (С. 5, ст. 82).

[1937]

Букв. «объемлют... обладателей уловок».

[1938]

См. прим. и (С. 16, ст. 1; С. 9, ст. 2; С. 8, ст. 42).

[1939]

См. С. 16, ст. 61.

[1940]

У человека всегда есть возможность обратиться к Богу с покаянием.

Примечания 1941-1999 введены в предыдущий текст комментариев (и соответственно в коранический текст) под индексами (а, б и т.д.).

[2000]

Буквы «Йа» и «Син», как полагают духовные авторитеты, являются своеобразной аббревиатурой обращения «Йа инсан» («О человек!»). По другим источникам, Аллах обращается не просто к человеку, а к Своему посланнику Мухаммаду.

[2000а]

Разночтение у комментаторов: 1) «незримо» в значении «в глубине души», «втайне», «не для показа»; 2) «незримо» в значении «хотя и не способны зрить Сокровенное, но глубоко уверовали в Его Истину» (ср. С. 2, ст. 3).

[2001]

Имеется в виду город Антиохия, построенный греками на севере Сирии в 300 г. до н.э.

[2002]

Сатана.

[2003]

Тончайший мост, пролегающий над Адом и ведущий в Рай.

[2003а]

В заголовке и первых трех айатах, так же как и ниже, в ст. 164-166, речь идет об ангелах. Нам, безусловно, неизвестна их природа, это одно из таинств Незримого, но из текста Корана (см. ниже, ст. 164) следует, что нет ни одного из них, кто не был бы моничен в своем качестве, т.е. каждый из них воплощает в себе лишь одно качество («вахдани ассифа»), совершает только одно действие, о чем и идет речь в указанных айатах.

[2004]

Внимание - не на слово «восход» во множественном числе, а на восхождение светила как символа единства. Интересно, что уже в Коране, ниспосланном в VII в., находит отражение тот факт, что в году лишь два равноденственных дня, когда солнце восходит строго на востоке; в остальные дни - с разными отклонениями к северу или югу.