Читать «Иисус Христос в документах истории» онлайн - страница 385
Борис Георгиевич Деревенский
Сообщение о «пещерной» секте следует за рассказом о фарисеях и саддукеях.
Рукописи из Кумранских пещер извлекались и в старину, в частности, еще при Оригене (III в.)
Ganiba' – вариант прозвища ha-Ganun («Садовник»), которое носит в «Тольдот» похититель тела Иешу.
Этот перелет описывается и в некоторых текстах «Тольдот Иешу» (прим. С. Крауса). Кармель – священная в древности гора на средиземноморском побережье Иудеи, между Акко (Птолемаидой) и Кесарией.
В тексте «в пещеру курицы», но это явная описка (прим. С. Крауса).
Имя этого первосвященника напоминает известного по Иосифу Флавию (Древности, XV 2.3, 7; 3.1, 3) Ананила (евр. Хананэля), бывшего первосвященником при царе Ироде Великом ок. 36-30 гг. до н. э.
Вероятно, речь идет о Каиафе; хотя он не был непосредственным преемником Ананила и не находился на первосвященстве 32 года, все же занимал этот пост относительно долго – 18 лет (18-36 гг. н. э.).
В
Традиционное самарянское обозначение времени, «когда Бог отвернулся от самарян».
В Вифлееме.
В Назарете? Среди назареев (христиан)?
Петр.
В Рим.
Андрея.
Матфея.
В Эфиопию.
Фому.
В Вавилонию.
Филиппа.
В Киринею (Киренаику).
Иакова. В других рукописях «Самарянской хроники» здесь значится Булос (Павел?).
В Иерусалим.
Вариант: Шимуна.
В Берберию, – арабское обозначение северо-восточной части Африки.
Ирод.
Ср.
По Иосифу Флавию (Древности, XVIII 4.3; 5.3; XIX 6.4), Каиафу сменил Ионафан, сын Анана, бывший первосвященником в 36-37 гг. н. э.
Имеется в виду Пилат.
Тиберия Цезаря (Тиверия Кесаря).
Араб. «Священный [город]», другое название Илии (Иерусалима).
Иоанна Крестителя. Здесь мы видим внезапный переход Абу-л-Фатха к новозаветному преданию о казни Крестителя.
В Иордане [около] Иерихона.
Имеются в виду библейские патриархи и пророки:
В Коране произошло смешение ветхозаветной пророчицы Марйам, дочери Амрама, сестры Моисея и Аарона
То есть: «родила дочь».
Речь идет о рождении Марйам, матери 'Исы, посвящении ее Господу и ее пребывании «в михрабе» (закрытом помещении), что отражает христианские апокрифические сказания о рождении Девы Марии и ее посвящении в Иерусалимский храм. Ср.: «Первоевангелие Иакова», 4-8; «Евангелие Псевдо-Матфея», 2-6.