Читать «Цветы растущие на болоте» онлайн - страница 20

      Прищурился, оторвал взгляд от Библии, и поправил очки. Встал с места, чтобы Библию положить обратно на место, и, открывая книжный шкаф, воскликнул: «Вы не подустали от монотонного разговора, ведь тема довольно-таки тяжёлая?» Она сидела вдумчиво, всё время смотрела на свои ногти, и, не отрывая глаз от них, ответила: «Нет, очень интересная тема. Готова выслушать Ваше мнение». Вернувшись на место, и аккуратно вытирая очки, он продолжил:

      – Что касается понятия родства душ, то могу ответить однозначно: Да, действительно такое понятие существует и в литературу внедрено оно, согласной одной версии, усилием немецкого поэта Гёте. О родстве душ говорят часто, но в наше время это что-то мифическое, удобная метафора непонятно чего только. Наверное, Вы уловили, что я имею в виду! Я о важности глубокого взаимопонимания, глубокого ощущения другого, сочувствия, доверия, принятия, чего не хватает в нашей оскудевшей жизни. И, тем не менее, я хотел бы начать, пожалуй, с самого понятия Души. Но для этого следует привести несколько определений души, связанных со святоотеческой традицией:

 В творениях святых отцов дано в основном описание человеческой души как существо простое, одаренное разумом и бессмертное; общей, объединяющей чертой человеческих душ в святоотеческой литературе, согласно моим выводам, выступают их «бестелесность», «живость», простота и идентичность с духом. Анастасий Синаит говорит: "Душа есть сущность разумная, безымянная, непознаваемая, словесная, оживляющая и составляющая тело. Это сущность тонкая, невещественная, безобразная, но образ и тип Божий"; а по Григорию Нисскому "душа есть сотворенная сущность, сущность живая, разумная...". В смысле метафизическом, душа есть ограниченная субстанция, самодеятельная, невещественная, выражающая свою сообразность с Бесконечным Существом в том, что она умом своим стремится к объятию безусловной истины и мудрости, свободною волею к достижению Высочайшего блага и к выражению его в своей деятельности, чувством ищет чистого и вечного блаженства, и по продолжению бытия своего бессмертна. По Мелетию Монаху "душа есть субъект тела". Можно определить душу и так, что она есть то, "что болит у человека, когда все тело здорово". Читая труды Максима Исповедника, я нашёл такую мысль: "Три есть силы в душе, – мыслительная, деятельная (энергическая) и желательная. Мыслительною силою ищем мы знать, что благо, желательною – вожделеваем познанного блага, а деятельною подвизаемся и боремся из-за него".