Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне (Пс. 39: 7–8). Пророк Давид указывает на Воплощение Сына Божия и отмену ветхозаветных жертв, недостаточных для спасения человечества. Пришествие Христа – «вот Я иду…» – произойдет согласно пророчествам.
Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания… Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века Я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою (Притч. 8: 12–31). Премудростью Божией Священное Писание называет Сына Божия. В этих словах подчеркивается предвечное рождение Премудрости-Христа.
Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде, нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис. 7: 10–16). Пророк Исаия сказал это царю Ахазу – потомку Давида, чтобы заверить его в том, что он и его дом не будут истреблены сирийским и израильским царями. Напротив, замысел его врагов не осуществится, и один из потомков Ахаза станет обещанным Мессией, Который чудесным образом родится от Девы.
Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах [2] Его, и нарекут Имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9: 6–7). Имена, которым пророк нарекает Младенца Христа, указывают на свойства Его Божественной природы.
Цари Фарсиса [3] и островов поднесут Ему дань; цари Аравии и Савы [4] принесут дары (Пс. 71: 10). Эти слова – пророчества о дарах, которые принесли Новорожденному Христу волхвы, мудрецы Востока.
Так говорит Господь: голос слышен в Раме [5] , вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет (Иер. 31: 15). Пророк говорит об убийстве вифлеемских младенцев по приказу царя Ирода, боявшегося, что родившийся законный Царь иудейский свергнет его.
И произойдет отрасль от корня Иесеева [6] , и ветвь произойдет от корня его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис. 11: 1). Речь идет о том, что Мессия чудесным образом родится без участия мужа, подобно тому, как отросток без семени рождается непосредственно из корня растения.
И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5: 2). Пророк Михей говорит о месте рождения Христа – Вифлееме. Один из самых незначительных городов Иудеи удостоится стать местом рождения Мессии, действительное происхождение Которого уходит в вечность, так как Он является Богом.
Сем есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар. 3: 36–38). Пророк Варух ясно говорит о Божественном происхождении Христа, Его воплощении и совершенстве Богопознания, которое Он даровал человечеству.
Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь – оправдание наше!» (Иер. 23: 5 и 33: 16). Пророк говорит об ожидаемом Мессии как о всемогущем Царе и Спасителе, верой в Которого люди обретают праведность.
И поставлю над ними одного Пастыря, Который будет пасти их, раба Моего Давида. Он будет пасти их, и Он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них (Иез. 34: 23–24). У Нового Израиля, Церкви Христовой, один Пастырь, Отец и Учитель – Христос, Которого пророк Иезекииль именует Давидом, поскольку Господь – потомок по плоти царя и псалмопевца.
И раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их (Иез. 37: 24). Те, для кого Христос будет Царем и Пастырем, сохранят все заповеди Его.
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь (Иер. 31: 31–32).
Пришествие Спасителя, Его жизнь, смерть и воскресение станут Новым Заветом с домом Израиля – Церковью. Этот Завет превзойдет Ветхий, заключенный при исходе евреев из Египта.
Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более (Иер. 31: 33–34). Царство Мессии – Новозаветная Церковь – это общество духовно обновленных людей, которым Христос дарует совершенное познание Бога и прощение грехов. В отличие от Ветхозаветного Закона, начертанного на каменных скрижалях, новый Божий закон будет написан Благодатью на самих сердцах новых израильтян, то есть воля Божия станет неотъемлемой частью их существа.
Мало того, что Ты будешь Рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис. 49: 6). Пророк Исаия говорит о том, что Новорожденный Мессия привлечет в Свое Царство не только иудеев, но и другие народы, которые образуют Новый Израиль – христианскую Церковь.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого… Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их … И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава (Ис. 11: 4-10).
Христос сокрушит нечестивого, то есть диавола. Далее через образы примирения непримиримого: волка и ягненка, барса и козленка, то есть сильных, которые в настоящей жизни всегда притесняют слабых, пророк изображает плоды спасительного дела Мессии: счастье, бессмертье, блаженство, полная гармония, мир и другие блага в Его Царстве.
Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс. 117: 22–23). Христос здесь именуется «камнем», поскольку на вере в Него, как на фундаменте, утверждается Церковь. Строители – ветхозаветные иудеи, которые отвергли и предали Господа на смерть. Однако Он воскрес и сделался краеугольным камнем Новозаветной Церкви.
Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что]
Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис. 53: 1-12). В этих словах, произнесенных пророком Исаией почти за семьсот лет до жизни Христа, с поразительной точностью изображена вся жизнь Спасителя.
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его неразрушися (Дан. 13–14). Пророк Даниил именует Мессию Сыном человеческим. Так в Евангелии называл Себя и Сам Христос, чем подчеркивал полноту Своей человеческой природы. Бог Отец даровал Ему царство, которое, будучи Царством вечного Бога-Вседержителя, не разрушится вовек.
Будут прославлять Тебя народы сильные … И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле … И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! (Ис. 25: 3–9). Грядущее Царство Мессии означает преодоление конечного зла человечества – смерти. Воскресение мертвых и вечная жизнь – это последняя победа Мессии над злом.
