Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 68

Крайности в обществе сходятся, когда власть не может стремиться ни к чему помимо целого, помимо Родины в есенинском понимании. Она ни к чему по ту сторону Родины не должна стремиться. Крайности сходятся не только усилиями правителей; но и усилиями частей целого, т.е. общей Родины. Отсутствие таких усилий с жесткой откровенностью раскрыто Есениным:

Нет бездарней и лицемерней,

Чем ваш русский равнинный мужик!

Коль живет он в Рязанской губернии,

Так о Тульской не хочет тужить.

Крайность индивидуализма и эгоистического начала Есенин воочию увидел в Соединенных Штатах. Здешний буржуазный строй представлялся поэту страной, в которой господствует дух наживы, авантюристического предпринимательства, власть золота: «Калифорния — это мечта всех пропойц и неумных бродяг... Эти люди — гнилая рыба. Вся Америка — жадная пасть...»; Здесь «места нет мечтам и химерам».

От еврея и до китайца,

Проходимец и джентельмен,

Все в единой графе считаются Одинаково — Ъизтезз теп.

На цилиндры, шапо и кепи Дождик акций свистит и льет,

Вот где вам мировые цепи,

Вот где вам мировое жулье.

Если хочешь здесь душу выржать,

То сочтут: или глуп, или пьян.

Вот она — мировая биржа!

Вот они — подлецы всех стран.

Интересно, что сказал бы Есенин о современных Соединенных Штатах? Известно одно: нравственное неприятие Есениным мировых мошенников, буржуазного обмана и мещанской жадности. В сферу действий этих мировых мошенников попали и многие российские дельцы рынка, навязывающие россиянам эгоизм и стремление к деньгам вопреки нравственности.

4. Идейные споры в «Стране негодяев»

В словарный запас Есенина попали такие противоположности, как годное и негодное. Есть человек годный и негодный. Понятно, что «негодный» — это ни к чему или никуда неспособный, дурной, плохой человек, негодный, негодяй, дурного поведения. Есенинский талант мог проникнуть в тайные и тем-

ные бездны человеческой души. Он чувствовал, что душа имеет бесконечные глубины, которыми укореняются бездны бытия. Эти глубины и бездны вывернула наружу социальная революция. Она будто вступила в спор с «Сорокоустом», «Волчьей гибелью», с идиллическими стихотворениями поэта дореволюционного периода. Картины революции не были «праздничными», такими, какими их представлял Маркс (революция — праздник трудящихся). Они очень далеко ушли и от той есенинской поэзии, в которой представлена Россия кроткая, патриархальная и прелестная.