Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 66

Существование чего-либо Есениным познается вследствие осознания отсутствия этого. Человек ценит то, чего он лишен: здоровья, свободы, любви, общения.

Мужчина и женщина — это вечные взаимоотношения. Между ними и любовь, и семейный союз, и согласие, и конфликт. В поэзии Есенина мы встречаем их проявление. В своих воспоминаниях Г.Ф.Устинов привел метафизическое рассуждение Есенина:

— Женщина — есть земное начало, но ум у нее во власти луны. У женщины лунное чувство... Мужчина есть солнечное начало, ум его от солнца, а не от чувства, не от луны... Борьба между мужчиной и женщиной есть борьба между чувством и разумом, борьба двух начал — солнечного и земного... В поэзии Есенина отражена эта борьба, воспета и любовь как притяжение противоположностей.

Семействами достигается органическая победа жизни над смертью. Они есть органические союзы, в которых являются целое и части, а основание их отношений лежит в физической природе человека. Люди, как и животные, совокупляются и производят детей; это производство дается самою природою. Противоположные элементы, соединяясь в брачном союзе, остаются каждый со своим характером — женским или мужским,

также со своим назначением. Есенин имел опыт взаимоотношений — мужа и жены, родителей и детей, но он, кажется, не испытал в достаточной степени в своих брачных союзах полноту содержания. Для него всегда было противоречивым понятие дома, как в смысле материального здания, так и в смысле средоточия семейной жизни.

В семье человек получает от своего рождения родину. Это понятие самое главное в мировоззрении Есенина. Поэт с болью спрашивал: «Где ты... Где моя Родина?» Перед взором вставали то «зреющие снопы» и «белое молоко», то такие «покровы родины», как «истерзанные» снега. Родина вследствие преемственности поколений остается единым телом, пространством, сохраняющим свою непрерывность. Есенинское воззрение на связь природы, рода и родины есть не что иное, как признание духовной природы человеческой личности, а равно и семейного начала. Заключенные здесь противоположности притягают-ся понятием родины. В свое двадцатилетие Есенин сумел это выразить с поразительной полнотой:

Край мой! Любимая Русь и Мордва!

Притчею мглы ты, как прежде, жива.

Нежно под трепетом ангельских крыл

Звонят кресты безымянных могил.

Конфликт, сотрудничество и любовь к родине понимались Есениным как притяжение и союз между противоположностями. Одно вызывает другое и оправдывает свое существование тем, что осуществляет другое, имеется такое основание как родина. И то, и другое, и третье является, по Есенину, основным принципом жизни. Мыслитель не сомневается в том, что судьба человеческого рода и его родины зависит от того, какую роль конфликт и согласие будут играть в жизни человека и общества. Их развитию способствует разнообразие генотипов.

Российский народ может ускорить процесс своей эволюции, развивая конкуренцию, своего рода вид противоречия и конфликта. Конкуренцию как двигатель прогресса рассмотрел Адам Смит, который представил конкурентный процесс в виде действия «невидимой руки». Всемерно сдерживают действия этой руки бюрократия и олигархия в России. Есенинская мысль считает,