Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 65

В другом произведении — «Ленин», имея в виду оппозицию «свобода-необходимость», автор пишет: «Хлестнула дерзко за предел / Нас отравившая свобода». В «Анне Снегиной» говорится: «Свобода взметнулась неистово». Стихотворение «Мир таинственный, мир мой древний...» выражает противоположность деревни и города, их «схватку жестокую». Поэт обращается к селу:

Здравствуй ты, моя черная гибель,

Я навстречу к тебе выхожу!

Летом 1920 г. Есенин стал свидетелем одного примечательного события: «Ехали мы, — пишет он, — от Тихорецкой на Пятигорск, вдруг слышим крики, выглядываем в окно, и что же? Видим, за паровозом что есть силы скачет маленький жеребенок. Так скачет, что нам сразу стало ясно, что он почему-то вздумал обогнать его. Бежал он очень долго, но под конец стал уставать, и на какой-то станции его поймали. Эпизод для кого-нибудь незначительный, а для меня он говорит очень много. Конь стальной победил коня живого».

Красногривый жеребенок стал центральным образом «Сорокоуста». Здесь крестьянская Русь и железная Русь — реальные противоположности, жеребенок, это нежное существо, стремится догнать стального коня — паровоз, который летит на лапах чугунных, «железной ноздрей храпя». Ставя вопросы по этому поводу, поэт ищет ответы в последствиях победы индустрии над природой:

Милый, милый, смешной дуралей,

Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней Победила стальная конница?

Неужель он не знает, что в полях бессиянных Той поры не вернет его бег,

Когда пару красивых степных россиянок Отдавал за коня печенег?

Навряд ли можно сомневаться в том, что есенинское познание шло только в русле осознания противоположностей. Таковыми предстают, к примеру, природа и человек. Первое начало выражает множество противоположных стихий, многообразие частей. Второе начало — сила человека, единство природы, личность. В есенинском миросозерцании мир природы и мир человека предстают едиными и неделимыми.

Сила природы и силы человека — это два «камня», на которых стоит есенинская философия. В природе Есенину дорого: ее красота, ее многообразие, то, что ее жизнь одолевает смерть, что на смену увядания приходит цветение. Беря пример с при-

роды, он умел сочетать в большом размахе и гибель, и возрождение. Это относилось, в частности, к оценке социалистического строительства в стране на развалинах уже отжившего. Притяжение человека к человеку проходит у него через природу, через касание к Мировому духу. «...Голубого покоя нити / Я учусь в мои кудри вплетать», — говорил поэт.

Отдавая приоритет природе, Есенин предполагает, что она будет действовать на людей со всей силой тогда, когда они вносят в восприятие ее свое человеческое начало, свое душевное состояние. Противоположность между человеком и природой приходит в полное соответствие лишь посредством человеческой любви. Эта любовь выражалась в высшей степени Есениным. Благодаря этой любви ему представлялась жизнь, как состоящая из двух сторон: на одной рождается сила, на другой появляется смерть. Жизнь природы одолевает смерть, которую она в свою очередь одолевает.