Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 64

Встают вопросы: почему и как можно любить противоположные полюса в понимании нравственности? Зачем поэт воспевал кабак, проституток и бродяг? Какая-то поразительная любовь и к «позитиву», и к «негативу»! Все-таки надо попытаться понять Сергея Есенина, полагая, что его любовь к крайностям пролагает путь в философию сердца.

Весной 1923 г., находясь в Берлине, Есенин говорил А.Б.Ку-сикову:

— Люблю, знаете, крайности. Либо лапти, либо уже цилиндр и пальмерстон... А признайтесь, — противен я был вам, петербуржцам. И вам, и Гумилеву, и этой осе Ахматовой. В «Апполо-не» меня так и не напечатали. А вот Блок — тот меня сразу признал. И совет мне отличный дал: «Раскачнитесь посильнее на качелях жизни». Я и раскачнулся! И еще раскачнусь! Интересно, что бы сказал Александр Александрович, если бы видел мою раскачку, а?

А.А.Блока тогда уже не было в живых. А живые видели есенинскую «раскачку» и не одобряли ее (речь о пьяных бесчинствах). Борис Соколов в книге о Есенине «Красная нить судьбы» (М., 2005) по этому поводу заметил: «Беда заключалась в том, что на качелях жизни Есенин раскачнулся слишком сильно, и качели сломались, и поэт погиб».

2. Есенинский подход к противоположностям

Окружающий человека мир представлен у Есенина в виде связанных между собой противоположностей: природа и общество; мужчина и женщина; добро и зло, свобода и необходимость, господство и подчинение.

Если обратиться к философии и науке, то они склоняют людей к мысли, что сама действительность состоит из взаимосвязанных противоположностей. Исходя из этой мысли, философы строили системы бытия и познания. С одной из них, системой Гегеля, познакомился Есенин в университете. Он, видимо, принял представление противоречивого развития в виде последовательных столкновений между противоположностями и их разрешения посредством гегелевской триады: тезис — антитезис — синтез. У меня нет основания предполагать, что Есенину была знакома диалектико-материалистическая трактовка противоположностей, конкретнее — учение Маркса о классовой борьбе как двигателе истории. Известно есенинское признание, что Маркса он не читал. Есенин подсказывает: не следует отрицать и утверждать, что столкновение противоположностей является основным принципом развития мира. От него исходили суждения о синтезе и слиянии противоположностей. Они служили метафорой для его поэтического творчества.

К примеру, стихи четвертой части поэмы «Инония» рисуют образ «примирения» противоположных начал. Опрокинутая земля сливается «в браке с опрокинутостью неба», достигается победа над пространством и возвращение в «отчий рай». Поэт заявляет: «По тучам иду, как по ниве, я, / Свесясь головою вниз».