Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 62

Что же следует, если сжато сформулировать размышления Есенина о человеке? Своей жизнью поэт-мыслитель подтвердил изречение Аврелия Августина: «Быть мудрым означает умереть для этого мира». Вполне естественно, что в есенинской мудрости много печали. Но русский мыслитель принимал жизнь даже в жестокую постреволюционную эпоху. Надеялся, что жизнь научит его «мудрости приемлемого»: «чтоб не упасть, искать видимой опоры» (из письма Н.Клюеву). Отец адресата понравился Есенину именно «мудростью приемлемого».

Размышляя в «Ключах Марии» о душе, Есенин писал: «Во всяком круге она шумит, как мельничная вода, просасывая плотину, и горе тем, которые ее запружают, ибо, вырвавшись бешеным потоком, она первыми сметет их в прах на пути своем». История КПСС последних трех десятилетий подтвердила правоту этого есенинского предвидения. Партийцы не учли того, что «человеческая душа слишком сложна...» («Ключи Марии»). Душа свободу и многообразие любит; государственный атеизм — душевредник; он изводил Есенина и умерщвлял его.

ГЛАВА ШЕСТАЯ ПРИТЯЖЕНИЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Вот мы и подошли к важной особенности есенинского интеллекта, которая выражает подлинную жизненную драму поэта. Примечательное в этой драме то, что она напоминает о судьбе античных философах Сократе и Платоне. Думаю, что эта параллель нужна. Философская работа их ума, которую через двадцать пять веков суждено было продолжить русскому мыслителю Есенину, решала прежде всего главную жизненную задачу. Жизнь для них была, говоря словами В.С.Соловьева, не мирной сменой дней и годов умственного труда, а глубокой человеческой драмой. Исток ее — в тех острых спорах, которые предавались афиняне времен Сократа и Платона (спорах, по-своему воспроизведенных в России в начале XX в.). Подобно древнегреческим философам, вел полемику с российскими охранителями и разрушителями Есенин.

Как и во времена Сократа, в эпоху Есенина были свои разрушители. Появились они и в эпоху нынешней тотальной «приватизации», разрушившей общественный уклад. Девиз: «Грабь награбленное», сменился девизом: «Грабь государственное».

Перед лицом противоположных сил Сократ сумел отчасти примирить их сторонников на почве общей ненависти к себе. Ему приходилось говорить обеим сторонам нетерпимые для них вещи, против которых они не могли возражать. Одной стороне было очень неприятно слышать, что они — довольно плохие охранители, которые не умеют и не знают, что и как охранять,

действуют ощупью, как попало, подобно слепым, глупым и невеждам. Не скупясь на похвалу в адрес софистов, Сократ бросал в их лицо разоблачения.

Есенин, конечно, не мог открыто говорить, подобно Сократу, совершенно неприемлемые для его идейных противников вещи. Мысли свои он доверял лишь друзьям, отчасти завуалированно, в личных беседах и письмах. Есенину было особенно мучительно воспринимать торжество многочисленных радикал-нигилистов в жизни и литературе в постреволюционный период. Готовый стать Сократом тех дней, он берег себя для прямой и смелой полемики против разрушителей, и против охранителей. Во главу угла он поставил постижение истины притяжения противоположностей.