Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 61

В цитируемом произведении поэт признается: «Но мне милее на пути, Что для меня неповторимо».

Неповторимы ты и я.

Помрем — за нас придут другие.

Но это все же не такие —

Уж я не твой, ты не моя.

Чему же учат людей цветы? — размышлял Есенин. Прежде всего — «Красоте», «Общению» и «Соответствию». Поэтому темами своих произведений Есенин избрал «цветы добра»: русский поэт, почитая добродетели, оставался самим собой, хотя порой приходилось ему превращаться в скандалиста.

Для Есенина цветы — лишь часть растительного мира, Мирового древа. Еще в древности русские люди, — писал он в очерке «Ключи Марии» «увидели через листья своих ногтей, через пальцы ветвей, через сучья рук и через ствол — туловища с ногами, — обозначающими коренья, что мы есть чада древа... На происхождение человека от древа указывает и наша былина «О хоробром Егории»: «У них волосы — трава. Телеса — кора древесная».

Поэт сравнивает человека с растением, отождествляет с ним или даже превращает человека в растение. Есенин видит людей в облике разновидностей флоры растения, дерева, куста, цветка, злака, травинки. Это говорит о том, что Есенин воспроизводит фольклорно-мифологическое воззрение на человека, даже «ора-стенивает» части человеческого тела: золотистый куст волос, глаза-листья, тыква — голова. Отсюда он создает «растительные» сравнения: «Маком влюбленное сердце цветет», «В сердце ландыши вспыхнувших сил», «И я, как страстная фиалка, / Хочу любить, любить весну». Образцом поэтических ассоциаций являются есенинские «Цветы». Здесь общечеловеческий образ цветов неотделим от личности поэта, его драматической судьбы.

И потому, что я постиг,

Что мир мне не монашья схима,

Я ласково влагаю в стих,

Что все на свете повторимо.

Противоположное акценту на «повторимость», что «все на свете повторимо» (поэма «Цветы», 1924) высказано в «Цветах» (1925). Здесь любимая, быть может, вспомнит о поэте, «как о

цветке неповторимом». Теперь-то мы оцениваем и личность Есенина, и его поэтический дар, и его национальный гений, как явление неповторимое и единственное в своем роде.

Задолго до смерти Есенин предчувствовал, что ему предстоит распрощаться с растительным миром, с природой любимой родины. Теперь-то мы знаем, что в русской флоре, в ее цветах человеческий, поэтический и философский образ Есенина продолжает жить неповторимым и незабываемым светом. Как художник он знал, чего стоит отождествление искусства с жизнью, чего стоит созерцание священного Древа познания добра и зла. Таков мой вывод о значении «Цветов» — замечательной философской вещи. Она — очень современная. На могиле Есенина на Ваганьковском кладбище в Москве я постоянно вижу обилие живых цветов. О чем говорят они русскому поэту? О жизни поэта после смерти. О том, что общение между смертными людьми бессмертно, что жизнь, подобно цветам, символична, что она в высшей степени непреходящая ценность. Ибо в жизни взаимодействуют три начала: 1) необходимость, 2) свобода и 3) благодать.