Читать «Наставления буддийского монаха старца Фо-юаня (Будды-Источника) на усиленных недельных периодах чаньской медитации» онлайн - страница 115

Коанов очень много, их все не расскажешь. И все они требуют, чтобы вы сами как следует тренировались.

Сконцентрируйтесь на начале слов установочной фразы, медитируйте!

Четвёртый день пятой недели

Сейчас вы занимаетесь семидневкой усиленной медитации, а меня не бывает дома. Считаю, что семидневка усиленной медитации является очень трудным делом. В особенности трудным является прозрение. Как сказал упасака (мирянин-буддист) Пан: «Разместить 10 даней (50 кг.) кунжута на дереве, очень трудно, трудно!» Действительно это трудно. Например, когда мы выполняем дела, сделать их для галочки, кое-как, легко. Независимо от того занимаемся ли мы производством, образованием, буддийскими духовными делами, чтобы по-настоящему добиться результатов в деле, очень трудно. Когда вы складываете ноги в позу лотоса, прищуриваете глаза, становится меньше суетных мыслей. Но добиться, чтобы вы сидели в позе лотоса здесь, не засыпая, не имея суетных мыслей, без боли в ногах, нелегко. Действительно, очень трудно по-настоящему достичь гунфу (мастерства) в чаньском самадхи! Когда мы сидим здесь, мы чувствуем сильную чистоту и покой. Но это ощущение не сможет решить наши проблемы. Это мы просто достигаем лёгкости, покоя и чистоты, поэтому заниматься по-настоящему внутренней практикой действительно трудно! Наблюдаем, созерцаем, от мгновения к мгновению происходят рождение и разрушение, постигаем рождение и смерть.

В прошлом у патриархов совсем не было никаких залов медитации и они не занимались цзосян (сидение под благовония в медитации). Но они всё равно занимались сидением (в позе лотоса), только Шестой Патриарх как будто не занимался сидением. Занимался ли он созерцанием начала слов установочной фразы для медитации (хуатоу)? Нет, не занимался! Когда патриарх Мацзу (патриарх Лошадь) прибежал на террасу «Выточки зеркала», он сел в позу лотоса и с утра до вечера так сидел, ничего не делая, погрузившись в состояние самадхи. Также как мы сейчас сидим в зале чаньской медитации, складываем ноги в позу лотоса и погружаемся в самадхи. Погружение в самадхи очень сложная вещь. Но просветление сознания и постижение Сущности в действительности также и не является сложным. Один из патриархов отправился к учителю и спросил: «Что такое Будда?» «Ты и есть Будда» - был ему ответ. И тогда этот патриарх прозрел. Почему они прозревали сразу же, как только им начинали давать наставления? В действительности это вопрос способностей и задатков. Когда им говорили: «Собственное сознание – это Будда» - они уже не колебались и не сомневались.

- «Где Будда?».

- «Тот, кто говорит эти слова».

Поэтому способности и задатки – это большая проблема. У нас нет таких способностей.

Почему среди учащихся в школе некоторые умные, а некоторые тупые?

Ум и мудрость человека – это также вопрос способностей и задатков. Мы сидим здесь и медитируем, медитируем, медитируем. Прозреваем мы или нет? Это зависит от нашей собственной практики. Сознательно мы практикуем или бессознательно? Если мы практикуем с сердцем (сознательно), то мы будем говорить: «Человеческая жизнь невечна, нужно срочно заниматься внутренней практикой». И тогда ты сможешь по-настоящему практиковать, только тогда будет прогресс, только тогда начало слова (хуатоу) созреет. И хуатоу будет присутствовать независимо от того сидишь ты в позе лотоса или нет. Если же мы практикуем без сердца (бессознательно), то мы будем это делать кое-как, не неся ответственности. И тогда не будет результатов, не будет эффекта. Если не думать о вопросе жизни и смерти, тогда будет всё безразлично и будет хорошо как сидеть в позе лотоса, так и не сидеть. Тогда мы будем плыть вслед за рождением и смертью по течению, и от такой практики не будет толку.