Читать «Наставления буддийского монаха старца Фо-юаня (Будды-Источника) на усиленных недельных периодах чаньской медитации» онлайн - страница 102

Когда мы занимаемся внутренней практикой, у нас не должны возникать клешы (аффекты, беспокойства), не должен возникать гнев и не надо стремиться к сиддхам. Вы просто добросовестно сидите в позе лотоса. Не обращайте внимания на долги, которые вы кому-то задолжали или на вещи, которые вы у кого-то когда-то украли. Сознание прошлого невозможно взять, поэтому как следует созерцайте здесь на начало слов установочной фразы (хуатоу). Когда пройдёт достаточное количество времени, вы постигните это хуатоу и со временем обретёте сиддхи, свободу и самодостаточность. И тогда духи и демоны не только не будут тебе вредить, но и будут перед тобой преклонять свои колени, как перед Буддой, который излучает свет. Суть в том, что мы сами не умеем медитировать, думаем то об этом, то о том, боимся, что не прозреем, не обретём сиддхи. В сознании очень много суетных, иллюзорных мыслей. Как только появляется иллюзорная мысль, приходят духи и демоны.

Сейчас время проходит очень напряжённо, хорошенько медитируйте!

Шестой день третьей недели

В зале медитации говорят о школе Дхармы земли сознания, в ней нет того, о чём много говорить. Когда мы болтаем, мы убиваем время, а пробуждение на Пути происходит в одно мгновение. Прозреваешь сразу же. Зачем же так много болтать? Болтаем о том, о сём лишь для того, чтобы у тебя родилась вера, чтобы ты понял закон причины и следствия, понял немного Дхарму Будды. В прошлом старый монах Сюй-юнь не говорил много. Начиная со второго патриарха Хуэйкэ и до Шестого Патриарха, а также после Него, никто из патриархов много не говорил. Патриарх Юньмэнь Вэяньянь отправился на аудиенцию к чаньскому учителю Мучжоу Даоцзуну. Он каждый день просил о встрече и чаньский учитель наконец-то открыл ему дверь. Но, только открыв дверь, он сразу же сказал ему: «Говори скорей, скорей говори!» Вэньянь только хотел сказать что-то в ответ, как учитель Мучжоу с силой его оттолкнул и закрыл дверь, при этом прищемив ему стопу. Вэньянь благодаря этому прозрел. О чём говорить? Совсем не о чем много говорить. Как только у тебя появляется мысль и ты открываешь рот, тебя с силой толкают и в это мгновение ты прозреваешь. Для обычных живых существ приходится открывать рот и говорить, ничего не поделаешь.

Также и когда мы созерцаем начало слова (хуатоу), используются удары медитативным мечом и удары в колокол. Когда мы медитируем с достаточной силой, в этот момент, если ударяют в колокол, мы, вздрогнув, достигаем просветления. Также достиг просветления старый монах Сюй-юнь. Когда он медитировал в чаньском зале, монах, разливающий чай, по неосторожности облил его руку кипятком. В одно мгновение испуга он достиг просветления. Так происходит просветление. Это как включатель электрической лампы. Нажав на него, лампа загорается. В школе Дхармы земли сознания, если не нажать, то не произойдёт просветления.

В прошлом был один чаньский учитель. Он ничего не делал, только с утра до вечера носил воду. На севере воду достают из колодца. Носить воду очень тяжело. Он долго занимался ноской воды, и в один из дней верёвка не выдержала и порвалась. Вёдра с грохотом упали на землю. Он всё время занимался внутренней практикой и когда вёдра упали с грохотом, он в одно мгновение испуга достиг прозрения. Поэтому сможешь ли ты прозреть зависит от того занимаешься ли ты постоянно внутренней практикой. Какой внутренней практикой вы занимаетесь сейчас? Ссоритесь, ваше сознание очень расхлябанно. Поэтому тебе нужно с утра до вечера как следует следить за этим своим Буддой.