Читать «На трибуне реакционера» онлайн - страница 17

Аполлон же символизирует философию системного порядка. Аполлонизм - это желание привести мир к гармонии, поэтому латинская культура так отличается от греческой. На «развалинах» греческой культуры римляне построили латинскую философию, там же появилось знаменитое римское право.

Здесь можно найти причины раскола христианства на восточную и западную ветви. Католицизм хотел размышления и порядка. Но, основанное на греческих, дионисийских корнях, православие не стремилось размышлять, а хотело «чувствовать» и «верить» (В. Ключевский). Мы все воспринимаем эмоционально, для нас разрушение важнее созидания. Сколько раз мы превращали наше достояние в «развалины», не задумываясь о том, что можно построить взамен.

Итак, основная причина того, что в России «властвует» мусор и грязь, — это тысячелетние традиции, заложенные в русской культуре и мировоззрении.

Вторая причина заложена в особенностях русского крестьянского сознания — это неспособность идентификации себя с интересами других. Помните — «Моя хата с краю, ничего не знаю»? Я рискую повторяться, но вам, дорогие читатели, придется терпеть: отсутствие буржуазии в России — одна из самых главных причин своеобразия нашей истории.

Я уже писал как-то о том, что в Европе города возникли раньше, чем в России. Большая скученность городского населения требовала создания санитарных условий, поскольку была велика опасность эпидемий. В любом средневековом городе уже существовала система водостоков. И в современном Лондоне вы луж не найдете, а дожди идут постоянно, — там водостоки функционируют, а в Москве после сильного ливня просто стихийное бедствие — наводнение!

В российских городах никогда не было большой тесноты, да и морозная погода способствовала замерзанию нечистот. Но весной все начинало таять, и расстояние до Москвы путешественники определяли… по запаху. «Во завоняло! — сообщали извозчики. — Значит, уже близко». Один из петербургских генералов Екатерины I, заглянувший в Москву в феврале, сообщал: «Только два дня, как началась оттепель, но от здешней известной вам чистоты такой столь бальзамовый воздух и такая мгла, что из избы выйти нельзя».

Уверен, причина терпимости к грязи связана с отсутствием индивидуальной ответственности в этическом кодексе русского человека. В конце XIX века Чехов написал об этом в «Острове Сахалин»: «… несколько слов об отхожем месте. Как известно, это удобство у громадного большинства русских людей находится в полном презрении. В деревнях отхожих мест совсем нет. В монастырях, на ярмарках, в постоялых дворах, где еще не установлен санитарный надзор, они отвратительны в высшей степени… Если грязь и вонь, то виноваты все, а значит, никто».

И тем не менее в деревнях можно встретить чистые избы и туалеты, но это значит, что хозяйка там аккуратная, и если кто-то нагадит, то получит по заслугам. Получается, русская ментальность в этом случае не анонимна — может быть чисто лишь тогда, когда человек боится наказания. В западной же, особенно протестантской, культуре этика строится на анонимной ответственности. Это относится не только к соблюдению чистоты, но к тщательности в работе и уважению законов.