Читать «Москва: феномены, аномалии, чудеса» онлайн - страница 56
Вадим Александрович Чернобров
Были и специальные местные церковные престольные праздники — дни, в которые предписывалось поминать того святого, имя которого носила приходская церковь — того же Ильи Пророка или Кузьмы и Демьяна. В эти дни, разумеется, не работали! Принимали гостей и развлекали их всеми способами, о которых мы уже говорили. А сами ходили в гости в соседнее село или в соседний приход города на тамошний престольный, или, как ещё говорили, храмовой праздник.
Стенка на стенку
Археологические находки позволяют нам судить не только о труде, но и о развлечениях жителей Московского края. Но, конечно, далеко не обо всех. Многие уличные игры, которые были очень популярны в XVIII и XIX веках, наверное, появились гораздо раньше, но подтверждения этому в археологических материалах из Москвы и Подмосковья пока нет.
Так, мы не знаем в точности, играли ли в Московском крае в бабки: пока не найдено ни «комплекта» бабок, ни хоть бы одной «налитой» бабки — биты, что так часто встречаются в современной деревне. Точно так же нет пока и находок деревянных рюх — городков.
Но есть определённая группа вещей, характеризующих спортивные, как мы бы сейчас сказали, развлечения москвичей.
Помните, московские гончары в XVI-XVII веках делали «красные» терракотовые изразцы зачастую по лубочным картинкам. Так вот, одна из таких картинок изображала борьбу двух, по-видимому, молодых (безбородых) мужчин в коротких кафтанах и шапках. На ней надпись: «Удалые молодцы добрые борцы а хто ково поборит невсхватку тому два ица всмятку». Как бы в подтверждение этого условия тут же изображён и приз — два яйца на тарелке. Вероятно, соревнования в борьбе были широко распространены в Московской Руси, причём приз мог быть как маленьким, чисто символическим (вроде двух яиц), так и очень большим. А если борец перед схваткой очень хвастался, то в случае поражения он мог уйти даже голым. Недаром историческая песня XVI века рассказывает о том, как на свадьбе царя Ивана Васильевича «в Каменной Москве» два русских борца — братья из Александровой слободы — Мишка да Потанька Борисовичи побороли (по очереди) прославленного черкасского богатыря, царского шурина Мастрюка Темрюковича.
С борцами сходится
Мастрюк Темрюкович,
Борьба ево учёная,
Борьба черкасская,
Колесом он бороться пошёл...
А и Мишка Борисович
С носка бросил о землю
Он царскова шурина,
Похвалил ево царь-государь:
«Исполать тебе молодцу,
Что чиста борешься».
В этой международной, как мы бы сейчас сказали, встрече призом братьев Борисовичей было дорогое ожерелье в 5710 рублей да снятое с побеждённого платье в три тысячи. Видимо, подобные встречи борцов были нередки на разного рода празднествах. Любителей и ценителей борьбы было много в разных кругах московского общества, включая самого царя и его двор.
Была ещё одна массовая спортивная игра молодёжи, очень распространённая в городах Московии. Сигизмунд Герберштейн видел её в первой трети XVI века. Он писал, что юноши и подростки «сходятся обычно по праздничным дням в городе на обширном и известном всем месте, так что большинство (жителей) может их там видеть и слышать; они собираются вместе неким свистом, который является как бы условным знаком; созванные, они тотчас же сбегаются вместе и вступают в рукопашный бой... Всякий, кто победит больше народу, дольше других останется на месте сражения и весьма храбро выносит удары, получает особую похвалу в сравнении с прочими и считается славным победителем. Этот род состязания установлен для того, чтобы юноши привыкали сносить побои и терпеть какие угодно удары».
