Читать «Касты и расы» онлайн - страница 3

Таким образом, биологический детерминизм был глубоко чужд мыслителю. Подчёркивая это, он пишет: «следует занять чёткую позицию против такого расизма, который считает все духовные способности и всю человеческую ценность простым следствием расы в биологическом смысле». Здесь и далее читателя не должно сбивать с толку широко используемое Эволой слово «расизм», которое у автора означает скорее определённую иерархию ценностей, напрямую не связанную с цветом кожи, нежели то, что понимается в широких кругах под этим термином сегодня.

Данная работа имеет специфический характер: Ю. Эвола написал её прежде всего с практической целью популяризации расового аспекта своих идей в фашистской Италии. Поэтому он затрагивал и специфически итальянские темы: наследие Древнего Рима и «латинство» в их расовом аспекте, итальянский национализм и идеальный итальянский расовый тип. Ю. Эвола считал, что для Италии главным должно стать наследие, общее с другими народами арийского корня, а не средиземноморские и «латинские» элементы, а раса как порода имеет несравнимо большую ценность по сравнению с нацией. Как известно, надеждам мыслителя на эволюцию итальянского фашизма в нечто высшее, в том числе и посредством воспитания нового типа итальянца, не было суждено осуществиться, но его соображения по этому поводу представляют интерес и сегодня.

Завершает сборник статья Юлиуса Эволы «К вопросу о превосходстве белой расы» (1936). Эта статья была написана в качестве рецензии на книгу немецкого автора Вархольда Драшера «Превосходство белой расы», но это гораздо больше, чем просто рецензия.

Эвола связывает исторический процесс колонизации Западом остальной части планеты с процессом регрессии каст. Лишившись реального контакта с божественным, Запад выплеснул свою энергию в завоевательных экспедициях. Стремление вверх сменилось стремлением вширь. На следующем этапе кастовой деградации колонии стали рассматриваться исключительно как источники материальных богатств. И, наконец, в результате вестернизации колонии прекращают быть таковыми, становясь «цивилизованными» странами, заимствуя многие черты европейской цивилизации.

Но является ли это всё это следствием превосходства Запада? Не отрицая очевидных материально-технических достижений Европы, Эвола обращается к духовной стороне вопроса. «Нельзя по-настоящему гарантировать первенство и право какой-либо расы на абсолютное господство, если не существует предпосылок её реального духовного превосходства», — указывает мыслитель. Истинное превосходство может быть только духовным; всё остальное — лишь следствие. Но никакого реального духовного превосходства, даже перед находящимися в стадии упадка неевропейскими цивилизациями, материалистический Запад не имеет.