Читать «Истории и метафоры в помощь ведущему тренинга» онлайн - страница 11

Ведущий. Рассказывают, что Малик3 поспорил с безбожником.

Спорили долго, каждый говорил о том, что правда на его стороне.

Тогда Малик предложил взяться за руки и положить их в огонь. Чья

рука сгорит, слова того окажутся ложью. Сунули руки в огонь — ни

одна из них не загорелась. Вышло, что каждый прав. Малик вер-

нулся домой и воззвал к Господу: «Семьдесят лет я иду по пути веры, и это для того, чтобы сравняться с безбожником?» И услышал он

голос: «Руке безбожника помогла твоя руке. Сунул бы он свою руку

в одиночку в огонь — тогда бы увидел!»

П о я с н е н и е . Мы в ответе за того, кого считаем своим. Думай-

те, кого и когда вы «вешаете» себе на шею во время тренинга. Это

первое. Второе. Вы на тренинге играете роль Малика — в какой-то

мере. То есть безопасность его участников вы гарантируете своим

опытом и навыками!

Ведущий. Имейте, пожалуйста, в виду, что люди обычно легче

воспринимают понятное, а не правильное. Вот как Михаил Успен-

ский описывает эдипов комплекс: «...у додревнего мудреца вычитал, 3 Малик-и Динар (VIII век) — раннесуфийский подвижник и святой.

-24-

что всякий младенец, лелеемый отцом-матерью, только и мечтает, собака этакая, чтобы батюшку родного порешить, а над матушкой

нечестивым образом надругаться. Ну, у чада руки коротки и все

остальное, мечты своей исполнить не может и от этого страшно злоб-

ствует, а потом эта злоба живет до самой смерти... А мы, сиротки, добрые-предобрые.. .»

Пояснение. Легко и просто, точнее, упрощенно можно описать

все что угодно. Только вот что остается от идеи, которую так

популяризируют? В данном случае что осталось от сути учения д-ра

Фрейда?

Ведущий. Приведу вам пример из «Опавших листьев» Василия

Розанова: «Народы, хотите ли, я вам расскажу громовую истину, какой вам не говорил ни один из пророков...

— Ну? Ну?.. Хх...

— Это — что частная жизнь превыше всего.

— Хе-хе-хе!.. Ха-ха-ха!.. Ха, ха!..

— Да, да! Никто этого не говорил: я — первый...

Просто сидеть дома и хотя бы ковырять в носу и смотреть на за-

кат солнца.

— Ха,ха, ха...

— Ей-ей: это общее религии... Все религии пройдут, а это оста-

нется — сидеть на стуле и смотреть вдаль».

Пояснение. Жизнь, как говорят французы, непроста. Она еще

проще. Для того чтобы СПОКОЙНО сидеть и смотреть на закат

долгое время, надо столько в себе сделать!

Ведущий. К вопросу о восточной мудрости и о том свете, что

нам несут учителя оттуда. Есть картина, которая воспринимается

-25-

любой культурой, даже бушменами и аборигенами Австралии. Есть

икона — она понятна искренне верующему. Но тибетскую мандалу

XVII века мы воспринимаем эстетически, сколько бы мы книг о ней

ни прочитали, тогда как неграмотный арат Внутренней Монголии

ее понимает так глубоко, что нам и не снилось.

П о я с н е н и е . Все дело в так называемой «точке сборки» и в зна-

нии кода, языка, на котором с нами говорят не только люди, но и

предметы, памятники культуры, сама история и истории. Тогда за

внешним проявлением сакрального предмета видится не филигран-