Читать «Змей книги бытия» онлайн - страница 24

Поразмыслите над превосходной книгой г-на де Сент-Ива д’Альвейдра «Миссия евреев» .Будучи скрупулезным исследователем некрополей прошлого, изучающим малейшие детали восточных рас и религий, этот выдающийся оккультист установил на основе самых неопровержимых доказательств ту истину, которую Фабр д’Оливе , а за ним Элифас Леви уже позволяли прозревать в своих превосходных сочинениях: о том, что Книга Бытия — это трансцендентная космогония, в которой символически и иероглифически раскрываются самые глубокие арканы святой Каббалы. Но первоначальная Каббала — «дочь» египетского герметизма, исконные мифы которого были почерпнуты в великом индуистском источнике. Однако г-н де Сент-Ив не останавливается на Моисее; подобно мореплавателю, он исследует «поток» прошедших времен; снимая все покровы, он поднимается по течению веков вплоть до истоков цикла Рама.

Таково было огромное третейское царство Овна. Его «синархическое» правление, троичная организация которого соответствует законам науки и гармонии, позволила золотому веку, воспетому Овидием, цвести на земле в течение двух тысяч лет. Из трех советов, которым было поручено ведение дел, два первых набирались среди иерофантов, допущенных к высшей инициации, и среди светских адептов. Рам завоевал треть мира лишь для того, чтобы его усмирить; достигнув этой цели, он отрекся от своего меча, венца и знамени — одним словом, от исполнительной и военной власти, от которой он отказался, став первым индийским царем; и, надев тиару всеобщего Верховного Понтифика, он поднял орифламму Агнца — иероглиф жречества. Осуществив наиболее широкий синтез, который только мог вообразить себе человеческий мозг, этот монарх самой гигантской цивилизованной империи, о которой отваживался мечтать Цезарь, обменял императорскую корону на жезл первого из магов и божественность на земле; ибо эти иерофанты оказывали тогда, можно сказать, божественное воздействие на микрокосм.

Более тридцати столетий, вплоть до раскола, учиненного Иршу, великое творение Рама процветало в порядке и мире. Мы хотим привести здесь перечень религиозных центров Империи, согласно г-ну Сент-Иву.

«Самыми знаменитыми святилищами этого древнего ламического культа в Индиибыли святилища Ланка, Айодхья, Гуйя, Метра и Деваркаш; в Иране— Вахр, Бальк и Бамиян; в Тибете— гора Бутала и Лхаса; в Татарии— Астрахань, Гангавас и Бахрейн; в Халдее— Ниневия, Хан и Хун; в Сириии Аравии— Аскала, Бальбек, Мамбис, Салем, Рама, Мекка и Сана; в Египте— Фивы, Мемфис и Аммон; в Эфиопии— Рапта и Мероэ; во Фракии— Гемус, Балкан и Конкайон, или Гой-Хайюн; в Греции— Парнас и Дельфы; в Этрурии— Больсена; в Осктане, древней Окситании — Ним; у испанских иберов,братьев древних евреев и кавказских иберов— Уэска и Гадес; у голаков (галлов) — Бибракт, Перигё, Шартр и т. д…»