Читать «Жертвование и соблюдение заповедей» онлайн - страница 31

Лекция 8. О Заслугах

14 июля 1991 года, Фестиваль лекций, дом культуры Такацу в префектуре Канагава

Итак, я бы хотел начать с рассказа о заслугах. Хотя и есть простое слово «заслуги», это не такое уж простое понятие. Станет что-то заслугой или же плохой кармой, зависит от обстоятельств и от того, что в душе у данного человека.

Например, вот есть некий человек, и этому человеку сделали пожертво­вание. И из-за того, что он получил пожертвование, он перестал работать, стал ленивым и его жизнь пошла наперекосяк.

Жертвование заключает в себе два элемента. Первый – это отказ от чего– либо, а также доставление человеку радости, и в этом смысле вы действи­тельно обретёте пользу от заслуги. Второй элемент – это принесение пользы объекту. Однако в этом случае пользы от второго элемента вы получить не сможете.

Но вот, например, некий человек сделал пожертвование. И благодаря этому пожертвованию тот, кто его получил, освободился от страдании, стал накапливать много заслуг, а его душа, поступки и слова – очищаться.

В данном случае в заслуге есть два элемента, о которых я рассказывал: во-первых, это польза от отказа и от доставления радости объекту, а во– вторых, это станет заслугой принесения пользы объекту.

Поэтому пожертвования, совершаемые Победителю в Истине, Пробу­дившемуся к Истине, Душе, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрос­ти, Мужчине, Добивающемуся Обширных Знании и Стремящемуся к Иско­ренению Мирских Желании, Женщине, Добивающейся Обширных Знаний и Стремящейся к Искоренению Мирских Желаний, приверженному верую­щему или приверженной верующей, – считаются наивысшими. Привержен­ные верующие, о которых я здесь говорю, – это те, кто привержены Трём Драгоценностям, насколько возможно много изучают Закон, размышляют на его основе и ведут практику, что и является Четырьмя Ступенями Вхож­дения в Поток Истины.

Вера имеет много ступеней. И заслуги, которые вы можете накапливать, определяются тем, на какой из этих многочисленных ступеней вы находи­тесь.

Например, вот есть не очень богатый верующий. Он не очень богат, но является приверженным верующим. Этот человек должен думать так: «Я беден. Но хотя я и беден, я изо всех сил веду практику Истины».

И если он совершает пожертвования, он совершает их, накапливая сразу все три вида заслуг.

Что здесь имеется в виду? Например, перед совершением пожертвова­ния он накапливает заслугу души: «Это для меня предельное пожертвова­ние, но я с радостью хочу сделать его».

Затем, совершая пожертвование, он накапливает заслуги тела, а также и речи, говоря: «Используйте это, пожалуйста, примите это, пожалуйста!»

И после того как он совершает пожертвование, он думает: «Как хорошо! Этим пожертвованием я смог накопить много заслуг. То, что сейчас для меня возможно, – это сделать такое предельное пожертвование».

Я и на самом деле, в процессе своей практики, совершал пожертвования различным монахам. В то время одному монастырю я пожертвовал 10 ты­сяч йен. Конечно, 10 тысяч йен – это очень маленькая сумма. Однако тогда у меня был огромный долг, и вообще-то эти 10 тысяч йен следовало исполь­зовать для обеспечения семьи. Но в то время я подумал так: