Читать «Абу Али ибн Сина (Авиценна) - Канон врачебной науки. Книга I. - 1981» онлайн - страница 19

На деле же «Канон» лишь начат около 1000 г., а закончен около 1020 г., когда Ибн Сине было примерно 40 лет, когда и врачебный и жизненный опыт его был огромен. В этом случае понятно, почему в «Каноне» так много зрелых, обоснованных положений, так много нового и оригинального, становится яснее, почему он ценился на протяжении столетий.

³⁰ М о р о х о в е ц Л. с. 158.

³¹ Даннеман Ф.

3. История и соотношение медицинских знаний. М,, 1903, История естествознания, т. 1. М., 1932, с. 311.

❖ * *

«КАНОН» — НАИБОЛЕЕ ЗНАМЕНИТАЯ КНИГА В ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ. Полное название ее—«Китаб ал-Канун фи-т-тибб», что значит «Канон врачебной науки». Это делая медицинская энциклопедия, рассматривающая с большой полнотой в пределах знаний своего времени все, что относится к здоровью и болезням человека.

Капитальный труд этот, насчитывающий более миллиона слов,— около 200 печатных листов — уже в XII в. был переведен с арабского на латинский язык Герардом из Кремоны (11 14—1187)³² якобы по заказу Фридриха Барбароссы и разошелся во множестве рукописей. Когда был изобретен печатный станок, «Канон» оказался среди первых печатных книг и по числу изданий соперничал с Библией. Латинский текст был издан в 1473 г., арабский напечатан в Риме в типографии Медичи в 1593 г. Только за последние 30 лет XV в. «Канон» выдержал 16 изданий на латинском и одно на еврейском языке, а всего он издавался около 40 раз полностью и бесчисленное множество раз в выдержках.

Самый полный перевод «Канона» на латинский язык принадлежит Племпию — его издали в Лувене в 1658 г.

' Во всех университетах Европы, например, в Монпелье и Лувене, до второй половины XVII в. включительно «Канон» был основным руководством, по которому велось преподавание медицины.

Древняя Русь рано познакомилась с трудами Ибн Сины. При тесных связях древней Руси с Востоком — нет ничего удивительного, что Авиценну на Руси знали. В многочисленных лечебниках и травниках встречаются его имя, его советы. В одном из лечебников XVII в. сказано: «Ависен глаголет: хто чеснок [ест], у того не растут внутри черви и тем. подобно понеже мокрость внутренняя истребится».

В русских энциклопедиях, так называемых азбуковниках XVII в., встречаются ссылки на Авиценну наряду с Галеном, Плинием, Альбертом Великим. Проф. К. М. Флоринский писал, что восточная медицина «была распространена у нас путем. многочисленных популярных сочинений, что до сих пор в устах простого русского народа приходится слышать идеи Галена, Цельза и Авиценны».

В Киеве, а потом в Новгороде и Москве XV в. ересь так называемых «жидовствующих» распространяла своего рода энциклопедию — «Аристотелевы врата» и другие ей подобные книги, из которых русские узнавали о Разие, т. е. Рази, Ависене, т. е. Авиценне, Авензоаре и других. Нельзя указать, подчеркивал Н. А. Богоявленский, ни на один русский рукописный лечебник эпохи Московского государства (XVI— XVII вв.), в котором по тому или иному поводу не упоминалось бы имя «Овисеньины мудреця», «Овисеньны философа, хитрока». Ему уделялось внимание в азбуковниках этого и более раннего времени.