Читать «Абу Али ибн Сина (Авиценна) - Канон врачебной науки. Книга I. - 1981» онлайн - страница 15

* * *

КАК УЧЕНЫЙ, КАК ФИЛОСОФ, ИМЕЮЩИЙ СВОЕ ЛИЦО и свои позиции, Ибн Сина сформировался в Бухаре и Гургандже. Последующие скитания, города и годы расширили его кругозор, но его мировоззрение в главном и основном осталось неизменным.

На формирование ученого, на весь склад и направление его научных интересов, на формирование его передовых философских научных взглядов оказала влияние прежде всего высокая культура народов Востока, выдвинувшая к тому времени такого гиганта, как Фараби.

В Бухаре и Гургандже были условия для успешной работы, в том числе — богатые книгохранилища, в которых имелись в переводах и оригиналах труды ученых Греции и Рима, начиная от Гераклита и кончая Аристотелем, Гиппократом и Галеном. Европа в это время еще не зйала произведений древних и позднее познакомилась с ними в арабских переводах.

Две тенденции, столкновение двух культур в рамках одного общества с особой резкостью проявились к тому времени, когда Ибн Сина вышел на общественную арену. Мусульманское богословие, приобретавшее все более реакционный характер, и, с другой стороны, мировоззрение передовых философов-ученых, складывавшееся на основе все большего расширения положительных знаний, были выражением этих двух культур.

* * *

В ХАМАДАНЕ Й ИСФАХАхНЕ, куда Ибн Сина попал после Гор' гана и Рея — родины Рази — начался самый плодотворный период научного творчества Ибн Сины. Ему покровительствовал буидский князь Шаме ад-Даула (997—1021). Ибн Сина принял пост визира (министра) и много времени уделял государственным делам, что едва не закончилось для него трагически. Войска правителя Хамадана, не получая положенной платы и обвиняя в этом Ибн Сину, подняли восстание.

Был разгромлен его дом. Требовали его жизни. Однако правитель Ха-мадана не выдал Ибн Сину, но все же вынужден был освободить его от обязанностей визира. Ибн Сина 40 дней скрывался и вновь был назначен визиром, после того, как опасно заболевший правитель вызвал его к себе с тем, чтобы Ибн Сина его вылечил.

Через некоторое время Ибн Сина покидает Хамадан и появляется в Исфахане, где его торжественно встречают представители ученого мира. «Ала ад-Даула, оказав ученому знаки необычайного почета и уважения, отдает приказ, чтобы все проживающие в городе ученые, законоведы и философы по пятницам ночью собирались в его дворце для ученых диспутов и докладов. Фактически руководителем этих диспутов являлся Ибн Сика. Его доклады и замечания выслушивались всеми с величайшим вниманием. Если у кого-либо из присутствовавших возникали какие-нибудь сомнения, он задавал Ибн Сине вопрос, и тот в сжатой форме давал разъяснение по данному положению»²⁷.

Последние 13 лет жизни Ибн Сина провел в Исфахане в условиях, позволивших ему целиком отдаться творческой работе.

Творческая продуктивность характерна для любого периода жизни Ибн Сины. Особенно много сделал он в этот сравнительно спокойный промежуток жизни в Исфахане, окруженный заботой и почетом.

До сих пор не составлен полный список трудов Ибн Сины. Иранский академик Саид Нафиси, занимавшийся этим вопросом, пришел к выводу, что этих трудов около 300. Перечень их поражает многообразием интересов Ибн Сины. Ряд трудов — многотомные. Так, книга «Итог и результат» состоит из 20 книг. «Книга исцеления» — из 18, «Книга справедливости» — из 20, «Книга арабского языка» — из 10 книг. Острый приступ колик, случившийся с Ибн Синой в походе, был остановлен столь сильными наркотическими средствами, что Ибн Сина едва выжил, но оправиться не мог. Умер от той самой желудочной болезни, от которой так успешно лечил других.