Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 21

19

Языческие верования восточных славян

Языческая религия возникла как результат полной зависи­мости древнего человека от сил природы. Одни природные явле­ния помогали ему в его производительной деятельности, другие, напротив, тормозили её, уничтожали всё то, что было создано человеческими руками. В VI—IX вв., когда происходил переход восточных славян от строя военной демократии к феодализму, эта зависимость от природной среды была ещё очень велика. Люди с напряжением следили за всеми изменениями в природе, болез­ненно реагируя на различные природные аномалии. Каждому из природных явлений они стремились дать собственное объяснение. Во время грозы сверкала молния, и человек создавал определён­ное логическое построение в своем мозгу: «Молния падет сверху, с неба, следовательно, на небе находится какой-то особый могу­щественный бог, который может метать на землю огненные стре­лы. Если этому богу помолиться, принести жертву, задобрить его, то он не обрушит свой огненный меч ни на меня, ни на моих родственников, ни на мой дом, ни на мой скот». Именно по­добного рода рассуждения приводили человека к обожествлению различных сил природы. .

Несмотря на то что вера в «упырей и берегынь» возникла ещё в эпоху каменного века, она продолжала существовать и в более позднее время. В ней отразилось первобытное представ­ление людей о том, что в окружающем их мире действуют злые и добрые духи. Эти духи находились в состоянии непрерывной борьбы друг с другом. К злым духам славяне относили «упырей» — вампиров, якобы нападающих на людей и сосущих их кровь, оживающих мертвецов, которые были в состоянии перевопло­титься во взрослого человека, в ребёнка, в животное и нанести живущему на земле серьёзный ущерб. «Упырям» противостояли добрые духи — «берегыни», якобы охранявшие жизнь и покой человека, плоды его деятельности. И люди старались всячески помочь в этой борьбе «берегыням» путём произнесения закли­наний, направленных против злых духов, и ношения амулетов — оберег, якобы предохранявших их от действия злых сил. Злым духам они также приносили жертвы, чтобы умилостивить их.

В ряде источников содержатся сообщения о том, что восточ­ные славяне поклонялись и приносили жертвы колодцам, озёрам, рекам, рощам6. Повидимому, данный культ зародился тогда, ког­да протославяне жили в основном за счёт охоты, рыболовства и собирательства. Леса и водные пространства ими почитались как

Глава 2

ъь

священные, дающие пищу и воду. Несмотря на уменьшение в дальнейшем роли охоты, рыболовства и собирательства в жизни восточных славян, всё же эти занятия продолжали быть важны­ми, а потому и оставалось поклонение духам лесов, рек и озёр.

Вода и в более поздние времена считалась священной сти­хией. Славяне твердо верили в её очистительную силу. По их мнению, вода смывала и топила всякую нечисть, насылающуюся злыми духами-демонами, помогала при болезнях. Нередко боль­ных обливали водой, добытой из особых целебных источников. Иногда больных обрызгивали и омывали, давали им пить целеб­ную воду. Когда вода «зацветала», становилась непригодной для питья, в неё бросали серебряные монеты, пытаясь тем самым уми­лостивить хозяев источников — водяных, не зная о том, что се­ребро, растворяясь в воде, убивает находящиеся в ней болезнет­ворные бактерии. По воде гадали. Зимой девушки ходили к про­руби, пытаясь увидеть в воде отражение лица жениха7.