Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 13
Тарасик
Авторы этих книг касаются многих вопросов крещения Руси.
Ряд авторов — Головко3^, Котляр, Новосельцев, Б.В.Рау-шенбах36, Сухов, М.Б.Свердлов37, Толочко, Г.М.Филлист38 и другие — исследовали вопрос о предпосылках и причинах введения христианства в Киевском государстве.
На связь крещения восточных славян с проводимой Киевской державой внешней политикой указал Головко39.
Пути проникновения христианства на Русь изучались Фил-листом.
Роль Византии и Дунайской Болгарии в христианизации населения Киевского государства исследовал Абрамов.
О западных традициях в русском христианстве писал Кузь-
Введение
Влияние восточных верований на языческую религию восточных славян отметил Новосельцев.
О двоеверии на Руси после принятия христианства, борьбе русской церкви с языческими пережитками писали Рыбаков, Пилюгина, А.В.Чернецов41 и другие учёные. Этапы христианизации Руси пытался выявить В.Г.Власов4'.
Толочко была выдвинута гипотеза о появлении на Руси церковной организации в 60-е годы IX в.43 Такого же мнения придерживался Брайчевский.
А.П.Моця высказал предположение о христианском просвещении волынян Константином Философом и Мефодием44.
Фрояновым и А.Ю.Дворниченко45 был выдвинут тезис, согласно которому христианство на Руси насаждалось отживающей родоплеменной верхушкой. Фроянов писал, что новая религия не имела в древнерусском обществе прочной политической опоры, а крещение восточных славян в X в. «являлось в некотором роде опережением событий, забеганием вперёд», и только в XIV—XV вв. христианское вероучение стало на Руси орудием классового господства, рычагом, с помощью которого Москва объединяла земли.
Закономерности христианизации Руси, а также стран Центральной и Юго-Восточной Европы пытались установить Литаврин и Флоря, а также польский историк Б.Герлях46.
Взаимоотношения Церкви и государства в Киевской державе изучал Щапов. Им было выдвинуто положение, согласно которому церковная организация возникла на Руси в конце X в., сразу же после официального крещения народа.
Оценка введения христианства в Киевском государстве в плане дальнейшего развития социальных отношений, общественных институтов, культуры дана в трудах Рыбакова, Дворниченко, Кузьмина, Новосельцева, Раушенбаха, Сухова, Фил-листа, Фроянова, М.П.Новикова47 и других исследователей.
Обширную историческую литературу по проблеме христианизации стран собрала и проанализировала Емелях48.
Таким образом, проблемой христианизации Руси занималось немало ученых, однако многие вопросы, связанные с крещением населения Киевской державы, продолжают оставаться неясными: каковы причины христианизации Руси? когда в землях восточных славян появились первые христиане? сколько крещений было в IX в.? когда они происходили и в силу каких событий? каково
Введение
13
было положение христиан в Киевском государстве в княжение Игоря и Ольги? когда и от кого приняла крещение княгиня Ольга? каково было положение христиан на Руси в княжение Святослава и Ярополка? чем был вызван поворот в религиозной политике князя Владимира? почему именно в его правление произошёл на Руси резкий сдвиг в сторону христианизации жителей страны?
