Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 10

По мнению Тихомирова, христианство получило распро­странение в IX в. среди славянского населения Крыма и Юж­ной Руси; уже в 944 г. оно было «если не господствующей, то терпимой религией в Киеве»; в княжение Ольги оно «оконча­тельно утвердилось в Киевском государстве». Первые годы кня­жения Владимира Святославича он квалифицировал как время тяжёлой языческой реакции для Руси, а довольно быстрый пе­реход князя к христианству объяснил тем, что в Киеве Владимир

' З.к. ,71

18

Введение

попал в среду, «прочно связанную» с новой религией. Историк указал также на сравнительно позднее распространение христи­анства в Ростово-Суздальской и Муромской землях. В пос­ледней, по его мнению, оно установилось лишь на рубеже XI— XII вв., а у вятичей — и того позднее, о чём свидетельствуют археологические раскопки вятичских курганов, показывающие, что языческие способы погребения у них сохранялись и в XIV столетии".

И.У.Будовниц рассматривал крещение Руси как «длитель­ный процесс распространения христианства среди населения Дре­внерусского государства, начавшийся задолго до Владимира и не завершившийся при нём»20. В то же время автор резко выступил против заявления В.А.Пархоменко о том, что христианство за­долго до официального принятия его Владимиром в качестве государственной религии «стучалось в душу грубого славянина»21. Будовниц усомнился в том, что в княжение Владимира происхо­дило массовое крещение жителей Руси. Это сомнение у него зародилось, во-первых, под влиянием «сбивчего и противоречи­вого» рассказа «Повести временных лет» о крещении киевлян и, во-вторых, потому, что рассказ о крещении киевлян не попал в Древнейший летописный свод, гипотетически реконструирован­ный А.А.Шахматовым. «Если бы в 988 г. или несколько раньше действительно происходило массовое крещение сотен и тысяч лю­дей, то несомненно, что в 30-х годах XI в. оно жило бы ещё в памяти народа, о нём помнили бы многие книжники... такое эффектное событие должно было найти какое-то отражение в иностранных хрониках...»22 По его мнению, «Владимир был пер­вым представителем высшей государственной власти на Руси, ко­торый принял крещение в связи с важным политическим меро­приятием, поднявшим престиж Киевского государства на меж­дународной арене и внутри страны (? —О.Р.). Речь идёт о той решающей роли, которую Владимир сыграл во внутриполитичес­кой жизни Византийской империи конца X в.»23.

Однако и в XI в., и в более позднее время как русские, так и иностранные авторы неоднократно отмечали массовый характер крещения жителей Киевского государства. Историк не заметил противоречий, которые содержат в себе летописный и житийные рассказы о крещении Руси. Хорошо известно, что Владимир Святославич не был «первым представителем высшей государст­венной власти на Руси», принявшим христианство. Достаточно