Читать «А.С. Хомяков и древнецерковные полемисты» онлайн - страница 6

Везде, как видим, причиной ересей, причиной церковного разделения называется гордость. И А.С. Хомяков обличал Римскую Церковь в местной гордости, по которой она поставила себя одну выше всей вселенской Церкви. Следовательно, и здесь полемика А.С. Хомякова совпадает с полемикой древнецерковной.

3. Отделившись от Церкви по своей гордости, еретики отпали именно от союза любви, и самое отделение от Церкви прежде всего есть преступление против любви. Эта мысль подробно развивается в древнецерковной полемике. Мы остановимся на полемических сочинениях св. Киприана и блж. Августина. Можно сказать, основная мысль всего трактата св. Киприана "О единстве Церкви" есть именно та, что у еретиков недостает любви, а единство Церкви есть непосредственное следствие любви [19]. Эта мысль проникает весь названный трактат с начала до конца. "Христос даровал нам мир; Он повелел нам быть согласными и единодушными; заповедал ненарушимо и твердо хранить союз привязанности и любви. [...] Не будет принадлежать Христу, кто вероломным несогласием нарушит любовь Христову: не имеющий любви и Бога не имеет. [...] Не могут пребывать с Богом не восхотевшие быть единодушными в Церкви Божией" [20]. А потому св. Киприан постоянно повторяет, что у еретиков и раскольников нет любви. Еретик или раскольник не сохраняет ни единства Церкви, ни братской любви [21], действует против любви Христовой [22]. "Маркиан [...] соединившись с Новацианом, сделался противником милосердия и любви" [23]. О еретиках известно, что они отступили от любви и единства кафолической Церкви [24].