Читать «А.А. Богданов (Малиновский) как мыслитель» онлайн - страница 10

Из предыдущего, по-видимому, вытекает, что с точки зрения эмпириомонизма человеческое сознание связано с «внешним» физическим миром более тесно, более интимною связью, чем с сознанием окружающих людей: физические явления воспринимаются в их непосредственной подлинной реальности; психические — лишь косвенным путем. И это действительно так, если разуметь под «физическим миром» то, что Богданов называет «непосредственными комплексами», т. е. материальные процессы. Последние представляют собой более простые сочетания тех же элементов, из которых построяется психическая жизнь, в акте познания входят в содержание психики, как ее составные части.

Но совершенно иное соотношение получится, если под «физическим миром» разуметь ту картину мира, какую рисует научное естествознание. Наука объединяет непосредственные комплексы внешнего мира сложною связью закономерностей, имеющих универсальную значимость. Эта «общезначимость» или «объективность» физического мира науки есть продукт коллективной организации опыта. Богданов доказывает, что только на почве познавательного сотрудничества между людьми могли сложиться такие всеобщие формы научной картины мира, как абстрактное, равномерно текущее время и абстрактное, «изотропное» бесконечное пространство. В нашем психическом, «индивидуально организованном опыте» течение времени причудливо изменчиво, а пространство конечно и неоднородно. В процессе социальной организации опыта устанавливаются также все прочие научные понятия и закономерности. «Законы, — пишет Богданов, — отнюдь не принадлежат к сфере опыта, к сфере непосредственных переживаний; законы — результат познавательной обработки опыта; они не даны в нем, а создаются мышлением, как средство организовать опыт, гармонически согласовать его в стройное единство. Законы — это абстракции познания; и физические законы так же мало обладают физическими свойствами, как психологические — свойствами психическими. Их нельзя относить к тому или другому ряду опыта; а потому, если они сами и образуют социально-организованную систему, то из этого не следует, чтобы была социально организована и охватываемая ими область опыта… Антитеза физического и психического ряда сводится к различию опыта социально организованного и опыта, организованного индивидуально».