Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1996)» онлайн - страница 30

«Общение с духами» осуществляется на вьетнамском, китайском, французском и английском языках. Методы получения «посланий от духов» заимствованы каодаистами как из восточно-азиатского, так и из западного спиритизма. Иногда «медиум» держит обычную ручку, иногда — китайскую каллиграфическую кисточку, чтобы записать послание, полученное от «контактных духов». В 1920-х годах применялось 66-сантиметровое древко, которое называли «изобильным словом». Медиум держал его за один конец, а прикрепленный к другому концу карандаш писал «послания духа». Каодаисты практиковали также бесконтактную «пневматографию» (духопись). Она заключается в том, что чистый листок бумаги вкладывают в конверт и вешают над алтарем. Когда конверт снимают, на бумаге оказывается записанное послание. Большая часть каодаистской литературы состоит из «посланий», переданных каодаистским лидерам во время сеансов, состоявшихся в 1925–1929 гг. С 1927 года только официальные сеансы, проводимые в храме Тэй Нинь, считаются достоверными и освященными каодаистской иерархией. Простым верующим проводить спиритические сеансы запрещается.

Служба идет к концу, она длилась всего полчаса. Одни из высших «иерархов» подходит к престолу и под звуки колокола нараспев читает заключительные молитвы. Затем все встают, кланяются престолу и, повернувшись, двумя колоннами движутся к выходу. Посреди храма стоит небольшой столик с приношениями. Здесь цветы, пакеты с чаем, фрукты. Перед жертвенником-курятся благовонные палочки. Каодаисты видят в вегетарианстве форму самоочищения.

Они следуют различным требованиям поста. Самые мягкие предписывают вкушать вегетарианскую пищу всего шесть дней в месяц. «Посвященные» обязаны практиковать вегетарианство постоянно.

В настоящее время во Вьетнаме насчитывается около 2,5 миллионов каодаистов; в их владении находятся около 400 храмов. Наибольшее распространение каодаизм имеет в провинции Тэй Нинь и в дельте Меконга, но каодаистские храмы можно встретить по всему Южному и Центральному Вьетнаму. В течении ряда лет каодаисты играли значительную политическую и военную роль в Южном Вьетнаме. 25-тысячная армия каодаистов пользовалась поддержкой французской колониальной администрации; она была включена в состав южно-вьетнамской армии. К середине 1950-х гг. каодаи создали практически независимое теократическое государство в провинции Тэй Нинь и сохраняли большое влияние в делах этой провинции в течении двух последующих десятилетей. И это при том, что после раздела Вьетнама по 17 параллели каодаисты оказались в довольно сложной ситуации.

Южно-вьетнамское правительство, во главе которого стоял католик Нго Дин Дьем, каодаистов едва терпело, хотя они отказывались поддерживать вьетконговцев в их партизанской борьбе на территории Южного Вьетнама.