Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2003)» онлайн - страница 29
Автор неизвестен
Искусственное натужное стремление быть добрым и любящим неизбежно вырождается в фальшивку, в имитаторство духовности. Если мы хотим чистоты и пытаемся привнести ее извне — ничего не выйдет, мы только превратимся в «гробы повапленные», то есть снаружи позолота, блеск, красота, а внутри гниль и смрад.
Тот, кто хочет чистоты, должен работать с грязью, ибо чистота есть всего лишь отсутствие грязи.
Как сказал Шестой патриарх чань-буддизма великий Хуэйнэн (638–715) в своем предсмертном стихотворении:
В числе нравственных требований йоги в разделе яма (первая ступень йоги) первой и самой важной называется ахимса — слово, которое часто трактуют как Любовь в христианском смысле. В переводе с санскрита «химса» означает убийство, шире — нанесение вреда. Приставка «а» означает отрицание — «не». В результате «ахимса» переводится как «невреждение», «неагрессивность». И в этом есть глубокий смысл, ибо призыв «Возлюби ближнего» фактически призывает нас моделировать внешнее и внутреннее поведение в соответствии с нашими представлениями о христианской Любви, то есть фактически имитировать Любовь. Никакого удобоваримого ответа относительно того, а как все-таки это сделать, как возлюбить, — найти невозможно. Йогическая же заповедь — ахимса, то есть невреждение, неагрессивность, дает нам указание на ту внутреннюю грязь, которую нам надлежит устранить. Таким образом, очистить свою психику и свою душу можно только с помощью специальных медитативных методов, направленных на достижение состояния умственной тишины (пустоты). Посредством этих методов сознание должно быть избавлено от мутного и беспокойного мечущегося содержимого.
Согласно чань-буддизму, когда в сознании пребывает «умственная тишина», человек становится свободным и одухотворенным, «пустым и чудесным». При достижении этого состояния в человеке естественным образом начинают пробуждаться высшие духовные качества, душа сама расцветает изнутри. И только тогда появляется истинная Любовь, которая фактически представляет собой одну из высших и труднодостижимых сиддх (сверхспособностей). Сказать обычному человеку «возлюби» так же нелепо, как предложить ему прочесть чужие мысли или предсказать будущее.
Согласно чань-буддизму, «человек не может быть по-настоящему свободен, чист и непривязан, если его состояние есть результат искусственной дисциплины. Чистота такого человека поддельна, нарочита».
«Истинно чистого состояния невозможно достичь с помощью преднамеренных усилий. Подлинного и окончательного просветления нельзя обрести с помощью насильственного исправления своей природы».