Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2000)» онлайн - страница 25

В стремлении отойти от денег мы чаще обращаемся к природе. Например, стирать экологичнее хозяйственным мылом, а не стиральным порошком, после которого воду в огород выливать категорически запрещается, а еще лучше — щелоком от золы, остающейся в печи. Чистить зубы здоровее пихтовой веточкой. Пихтовое, кедровое масла можно производить для собственных нужд и самим. Они очень полезны. А если удается отказаться от сахара — то и желать лучшего для здоровья нельзя. Его могут заменить сладкие ягоды и сахарная свекла. Кофе можно делать из цикория, корней одуванчика или лопуха. Получаются вкусные и полезные напитки. От обычных покупных растительных масел тоже можно уходить, что для здоровья не вредно. Конечно, не у всех и не всегда получается обходиться без магазина. Соблазн жить поудобнее действует еще в силу привычки. Но все же в нашей жизни можно месяцами о деньгах не думать, даже если они есть. А это уже чудо великое!

Есть одно важное правило, уводящее от мыслей о деньгах: верующий в долг не просит и не одалживает. Если есть возможность и желание, можно просто на что-то благое дать ближнему денег, сразу же забыв об этом.

Живущие одной семьей стремятся объединить средства. Так сделали 38 семей, живущих на Горе Сухья в Обители Рассвета. А еще они отказались от денежных и бартерных отношений между собой и с общинами деревень. Отойти от денег в отношениях с государством уже мыслимо, но пока такой возможности нет.

Веганское питание мы сами себе обеспечиваем. Сою, рожь, овес, гречку многие уже выращивают. К плодам их труда на огородах и общих полях добавляются еще дары тайги: черемша, папоротник, грибы, ягоды, орехи и травы.

Почти все предпочитают одежду собственного пошива, с любовью и бескорыстно сотворенную друг для друга. Художественно она сильно отличается от машинного ширпотреба. Во всем мире ручная работа очень высоко ценится. Неоднократно в Красноярске и райцентре Курагино проходили выставки изделий наших мастеров и мастериц. Посетители, по отзывам многих из них, чувствовали особое тепло, исходящее от полочек, ложечек, стульчиков, столиков, от свитеров, шарфиков, платьев и варежек с носочками. Почти каждая женщина шьет, вяжет. Есть и такие, кто осваивает ткацкий станок, прядет, содержит пуховых коз. Во всем великолепии наше творчество предстает на праздниках, когда все радостно пребывают в красочных одеяниях.

Важной темой представляется вопрос воспитания и обучения детей. В деревнях, конечно, оградить детей от мира насилия, в котором пребывает современный человек, невозможно. Религиозное воспитание происходит в семье, как правило, только на основе личного примера и по желанию ребенка. Впитанные в детстве духовные ценности смогут в дальнейшем помочь им осознанно сделать выбор в пользу добра и света. Не только родители, но и вообще все поселенцы стремятся жить для детей, стараются помогать родителям и детям, выбравшим семейное обучение. Таких детей примерно половина. Остальные ходят в местные школы. В деревнях Журавлево, Байдово, Имиссе, Можарке, Черемшанке, Жаровске для них созданы учебно-консультационные центры, после обучения в которых дети сдают экзамены в общеобразовательных школах. Желая воспитать творца, а не разрушителя, наши педагоги основывают обучение исключительно на положительном материале, уделяют большое внимание истории культуры и мирового искусства, душевным творениям рук человеческих — вообще созидательной деятельности человека в настоящем и прошлом. Добрые, целебные для души сказки, песни, стихи, которые дети не только читают, но и начинают сами сочинять, развивают их воображение. А еще им, как всем детям, нравится творить сказку своими собственными руками: рисовать, лепить, что-то мастерить, вырезать по дереву, вышивать шелком и бисером, шить, вязать, что-то плести из соломки. И взрослые стараются им предоставить такие возможности в полном объеме. Начальные знания предпочитаются те, которые им точно пригодятся в повседневной жизни. Специальные знания предполагаются на втором этапе, когда идет обучение мастерству. Мастера наши стараются научить ребенка видеть и творить красоту осознанно, когда духовное видение и накопленный опыт сливаются в одно гармоничное целое. Они учат созиданию прекрасного прежде всего через свои творения.