Читать «_Каппони В., Новак Т., Сам себе Взрослый, Ребенок и Родитель» онлайн - страница 57

Об этом было известно еще алхимикам, и некоторые из их «абсолютно надежных» рецептов заканчивались рекомендациями типа «при изготовлении сего элексира не следует думать о медведе». По-своему алхимики были большими авантюристами. Они разбирались в тонкостях человеческой психики и

преспокойно торговали своими рецептами, зная, что они не реализуемы и посему нечего бояться возможных рекламаций. В том, что данный прием действует надежно, убедиться нетрудно. (Прервите-ка чтение книги и постарайтесь не думать о медведе!) Впрочем, возможно и другое объяснение. Что если алхимики вовсе не были мистификаторами, а просто знали жизнь? Ведь алхимия была дисциплиной, закрытой для непосвященных. Не являлось ли все это своего рода страховкой на тот случай, если рецепт попадет в руки некомпетентного человека? Человека, который, с их точки зрения, не способен управлять собой и парадоксами своей психики? Ибо они понимали, что доступ к определенным знаниям должен иметь лишь духовно развитый и зрелый человек. В этом смысле они действительно знали жизнь. Представьте себе, какие беды могла бы принести маленькая водородная бомба, попади она в руки неподготовленного человека.

В сознании людей наиболее глубокий след оставляют душевные раны и то, когда они переживают угрозу потери или утрату ценностей, от которых находятся в сильной эмоциональной зависимости. Впоследствии это становится для них тем самым медведем. Они выставят его через дверь — он влезет в окно, вышвырнут из окна — он вернется по дымоходу. Тут вновь уместно обратиться к открытиям, сделанным эзотерическими дисциплинами. В религиях Востока и Запада наивысшей добродетелью является «отрешение». Термин не слишком удачный, но лучшего мы пока не обнаружили. Тот, кто выбирает мистический путь, не должен, подобно токсикоману, испытывать тягу к мирским ценностям, он должен отрешиться от них. Просто не следует желать их любой ценой. Невозможно прийти к мистическим откровениям и посредством волевых усилий. Сущность медитирования заключается в том, что необходимо терпеливо и спокойно ждать, когда информация поступит сама собой. В пользу этого говорит долгий практический опыт. Мы не призываем вас становиться мистиками, но если вы будете судорожно цепляться за мирские (с точки зрения мистики) ценности, ничего у вас не получится. Это тоже вопрос «твердой воли». Наличие у человека сильной мотивации к чему-либо (а когда речь идет о зависимости от того или иного явления, она у нас достаточно сильная) еще не означает, что волевыми усилиями он непременно добьется своего. Европейцу слышать об этом не очень-то приятно. С детских лет нам внушали мысль о том, что мы обязательно

должны стремиться, главное — стремиться, мол, результат не имеет решающего значения. Как часто ребенок слышит, будто неважно, что ему чего-то не удается, стремление — вот что необходимо. Критики данного подхода охотно сравнивают дидактические методы Запада и Востока. Однако вовсе не обязательно учить, скажем, санскрит, чтобы уяснить суть проблемы. Вполне достаточно познакомиться со взглядами типично западного мыслителя Коменского. Он очень хорошо понимал, что игра — более эффективный прием обучения, нежели принуждение.