Читать «Голос и ничего больше» онлайн - страница 79

рым овладевает влечение, вертясь вокруг, возвращаясь на то же самое место при повторяющихся движениях. Если субъект, желание и Другой переплетены в диалектическом движении, то голос — это их «не-диалектический» момент.

Голос связывает язык с телом, но природа этой связи парадоксальна: голос не принадлежит ни одному ни другому Он не является частью языкознания, что следует из нашего изначального аргумента (в конце концов, сам де Соссюр говорил о незвуковой природе означающего; Деррида убедительно настаивал на этом пункте в работе «О грамматологии»), но и не принадлежит телу — он не только отделяется от тела и покидает его, но и не совпадает с ним, будучи «дезакусматизированным», он не может быть локализован в нем. Он плывет, и плавающий голос—это явление, которое поражает куда более непосредственно, чем плавающее означающее, le signifiantflottant, заставившее течь немало чернил. Это реактивный снаряд тела, отделившийся от своего источника, который освободился, но при этом остается телесным. Именно в этом заключается преимущество, которое он разделяет со всеми объектами влечения: они все находятся в сфере, которая выходит за пределы тела, они продолжают тело в виде наращения, но это вовсе не значит, что они снаружи по отношению к нему. Таким образом, голос расположен в топологически двойственном и парадоксальном месте, на пересечении языка и тела, но это пересечение не принадлежит ни одному из них. Го, что есть общего у языка и тела, —это голос, но голос не принадлежит ни языку, ни телу. Голос исходит из тела, но

не является его частью, он же поддерживает язык, не принадлежа ему, но в этой парадоксальной топологии — это их единственный общий момент, и в данном случае речь идет о топологии объекта а. Именно здесь можно было бы поместить излюбленную схему Лакана в виде пересечения двух кругов и найти ей новое применение: круг языковой способности и круг тела, их пересечение, являющееся экстимным по отношению к обоим.

Чтобы рассматривать голос в качестве объекта влечения, мы должны его отделить от эмпирических голосов, которые могут быть услышаны. Внутри слышимых голосов находится неслышный, так сказать, беззвучный голос. То, что Лакан называл объект а, грубо говоря, не совпадает ни с одной существующей вещью, о нем напоминают всегда лишь кусочки материального, привязанные к нему как невидимые, неслышимые добавления, не сливающиеся с ним: он одновременно упомянут и прикрыт, окутан ими, так как «сам по себе» он лишь пустота. Таким образом, звучание вызывает и в то же время маскирует голос; голос не находится где-то еще, при этом он не совпадает со слышимыми голосами.