Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 110

²²    ...шесть частей круговращения жизни — шесть модусов рождений; начиная с самых «благоприятных» (в одной из небесных сфер) и кончая самыми «неблагоприятными» (в одном из адов).

²³    И вступил он в бодрствованье третье...— Возможно, что речь идет о третьей дхьяне. С. Бил, однако, отмечает, что имеется в виду только «глубокое понимание истины».

"⁴ Уничтожь неведенье,— и с ним // Имена и лики умира-

ют.— Здесь завершается изложение буддийской двенадцатичленной формулы пратитья-самутпада («взаимозависимое возникновение»), классический вариант которой представлен в па-лийском каноне. Поток существования индивида в сансаре рассматривается через звенья цепи: старость и смерть обусловливаются рождением, рождение — «становлением»; «становление» — «привязанностью»; та, в свою очередь,— «жаждой»; «жажда» — «чувством»; оно — «соприкосновением»; «соприкосновение» — «именем и формой»; те — «незнанием», а последнее — снова «именем и формой».

^2э Так усовершенствовавшись, Будда, // Духом, восьмикратный путь нашел...— Речь идет о восьмеричном «благородном пути» поэтапного самоосвобождения от страданий, посредством обретения следующих достоинств: правильных воззрений, мышления, речи, поведения, образа жизни, усилия, внимания и сосредоточения.

²⁵ Истин высоких — четыре...— Четыре «благородные истины», составляющие квинтэссенцию всего буддийского учения (дхарма): о страдании в мире, о причинной обусловленности страданий, о возможности прекращения страданий и о способе прекращения страданий (см. примеч. 25).

²⁷    ...восемь открылось путей.— См. примеч. 25.

²⁸    Так четверичная правда...— См. примеч. 26.

²⁹    ...Аньята — Знающий значит...— Неточность в русском переводе: санскритское «аджнята» означает «познанный».

³⁰    ...шесть есть чувств и шесть предметов чувства, / / Слитые взаимно в шестеричность, // Шестеричность знанья создают.— Один из канонических способов буддийской классификации дхарм (конечные элементы бытия) на восемнадцать классов (дхату-готра). Шесть чувств — способности органов зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания и мышления (манас); шесть предметов чувств — цвет, звук, запах, вкус, осязаемое и нечувсгвенные предметы; шестеричность знанья — сознание видимого, сознание слышимого, сознание обоняемого, сознание вкушаемого, сознание осязаемого и сознание нечувственного.

³¹    Тройной в руках у них явился посох, j j Сосуд с водой пред ними появился...— Три посоха, символизирующие контроль над мыслями, словами и действиями, и сосуд с водой — знаки мироотречного образа жизни в индийских религиях.

³²    ...и десять разных точек совершенства...— Намек на десять парамит, то есть «добродетелей» бодхисаттвы.

³³    ...и троезвездье, в ярком повтореньи, / / Служило Будде, Солнцу между звезд.— Имеются в виду три ученика Будды — Шарипугра, Маудгальяяна и Агнидатта.

³⁴    Если скажем мы: «Само-природа / / Есть Творец — огни-

бочно и то...» — Речь идет о буддийской критике учений, распространенных в эпоху Будды. В предыдущем отрывке рассматривалось учение о разумном агенте космоса — ишвара-вада; здесь — свабхада-вада — натуралистическое учение, согласно которому вещи суть то, что они есть благодаря «самим себе»; допущение же причинности в мире излишне.