Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 108

Но Бодгисаттвы все, узнавши Мирских восторгов вкус и сладость, Как только сын у них родился, Молиться уходили в лес.

Так он, свершив предназначенье,

Свои исчерпав воплощенья,

Все ж ведал радости, покуда Срок высшей мудрости придет.

¹    Царь Спкъя.— Имеется в виду правитель шакьев. См. словарь.

²    Освобожденье (мокша), го есть избавление ог рождений и смертей в круговороте бытия (сансара),— центральная категория всей индийской сотериологии.

³    Рожденный дважды.— Так именовались представители трех высших варн: брахманы, кшатрии и вайшьи (прежде всего первые). Именование связано с тем, что, в отличие от шудр и других «низкокастовых», они проходили обряд инициации (упанаяна), основным элементом которой было надевание на шею посвящаемого священного шнура (упавита). Это открывало доступ к чтению и слушанию вед и приравнивалось тем самым ко «второму рождению».

⁴    Царевича увидев, на подошвах / / Тех детских ног увидев колесо...— По буддийским представлениям, Будда, хоть и рождается в человеческом облике, должен (даже внешне) отличаться от «обычных людей». Рождение с изображением колеса на стопах — один из наиболее известных телесных знаков (лакша-на) буддийского «сверхчеловека»; буддисты обычно считали, что их всего тридцать два.

³ ...закончил круг рождений...— См. примеч. 2.

⁶    ...от пяти желаний ускользнет...— Имеются в виду желания, возбуждаемые объектами пяти чувств: слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния.

⁷    ...дождь Закона...— Имеется в виду дхарма (палийское дхамма) — важнейшее многозначное понятие буддийской религиозно-философской мысли. В данном случае термин упот- ⁴

ребляется в первичном значении: «закон», «религиозная истина», «доктрина», а также канон текстов, в которых изложено все «истинное учение» Будды. В китайской культуре слово «дхарма» во всех случаях передается иероглифом, означающим «закон».

⁸    Шестиликий младенец.— Имеется в виду сын Шивы Скан-да, вскормленный, согласно мифу, шестью Криттиками — звездами Плеяды и считавшийся шестиглавым, ибо должен был одновременно брать молоко у всех шести кормилиц. Сканда, как гласит миф, был рожден, чтобы убить могучего Тараку и других демонов (на этом сюжете строится поэма Калидасы «Кумара-самбхава»). Обычно изображается с луком и копьем, верхом на павлине; другие его имена — Карттикея («Происходящий от Криттик») и Субрахманья («Добрый к брахманам»).

⁹    Четыре Великих.— Согласно С. Билу, имеются в виду будды, предшествовавшие Шакья-муни. Не исключено, однако, что здесь содержится намек и на хранителей мира — локапалов, каждый из которых «отвечает» за одну из четырех сторон света.

¹⁰    ...пять он чувствовал восторгов...— Имеются в виду услаждения, вызываемые объектами пяти органов чувств. См. примеч. 6.

¹¹    Все четыре естества в нем // В беспорядке сплетены...— Буддийская, как и общеиндийская физиология объясняет болезни нарушением баланса между основными компонентами тела. Можно предположить, что здесь говорится о четырех «жизненных соках» — ветер, желчь, флегма и кровь.

¹²    ...изведал первичный восторг.— Очевидно, имеется в виду первая из четырех основных дхьян, которая в буддийских сочинениях описывается как «погружение». Оно сопровождается, как полагают сторонники этого учения, чувством и устраненно-сти, и радости и «восторгом», о котором и идет речь в тексте.